[論文摘要]生死觀涉及人生諸多問題的根本，關於其基本內容的問題，仍在探索之中。當前，大學生的生死觀教育日益受到社會各界的重視。文章以筆者對生死觀和生命教育的理解爲基礎，並結合當代大學生生死觀的實際情況，將大學生生死觀教育的內容概括爲以生命三重性爲內容的生命觀教育，以死亡教育爲基礎的信仰教育，以責任感爲準繩的事業觀教育，以幸福感爲支撐的情感教育，以人生態度爲導向的挫折教育。
[論文關鍵詞]大學生 生死觀教育 生命觀教育 信仰教育
作爲生命教育的核心內容，大學生生死觀教育日益受到重視。生死觀涉及人生諸多問題的根本，其基本內容是什麼，可謂是“仁者見仁，智者見智”。筆者根據自身對生命觀和死亡觀的理解，將當代大學生生死觀教育的內容概括如下：以生命三重性爲內容的生命觀教育，以死亡教育爲基礎的信仰教育，以責任感爲準繩的事業觀教育，以幸福感爲支撐的情感教育，以人生態度爲導向的挫折教育。
一、以生命三重性爲主導的生命觀教育
所謂生死觀教育，是指以對死亡之自然性與人文性的雙重認識爲基礎，提升對生命本質及其多重性的理解，從而珍惜生命、熱愛生命、豐富生命、完善生命，進一步超越死亡，提升生命的品質，獲得更多的人生幸福。它是整個生命教育的關鍵與核心。而進行以生命三重性爲主導的生命觀教育則是當代大學生生死觀教育的基點。大多數學者認爲，與動物的區別主要在於，人的生命有三重性甚至多重性，主要包括血緣性生理生命(肉體生命)、人際性社會生命和超越性精神生命。其中，生命的後兩重性纔是人之生命的本質，也是人文生命的內涵。由於人的生理生命是人的生命存在的前提，我們必須充分尊重我們的生理生命，同時，更要重視以人際性社會生命和超越性精神生命爲主的人文生命的力量。馬克思主義理論同樣認爲人的本質屬性是社會屬性，特別強調人文生命的重要性。因此，我們的生命觀應該是對生理生命、人際生命和精神生命的完整認識，幫助大學生建構起科學的生命觀念，努力創造人的人際生命和精神生命，在此基礎上探尋生命價值、人生依據、人生意義，才能達到尊重生命、熱愛生命、超越死亡的目的。
二、以死亡教育爲基礎的信仰教育
所謂信仰教育，是指透過對某種理論、學說、主義的教育灌輸．使人信服和尊崇，並把它奉爲自己做什麼和不做什麼的根本準則和態度的教育行爲。信仰教育，應該成爲大學生生死觀教育的重點。衆所周知，無論哲學、宗教或其他科學中的人生觀之信仰，無不是圍繞着死亡問題展開的。信仰建構起人的意義世界和超越世界，是大學生反思生死問題和一切人生行爲的終極指南，而其中最爲關鍵的當是死亡教育。信仰缺失是當代大學生普遍存在的嚴重問題。首先，信仰缺失表現在人的內心沒有敬畏、神聖的東西。美國著名心理學家弗洛姆說過：“19世紀的問題是上帝死了，20世紀的問題是人死了。”人沒有恐懼，也沒有追求，就是沒有信仰的表現。當代大學生也不可避免地受到這種時代的影響，出現信仰缺失的問題。其次，信仰缺失表現在對死亡的拒斥上。信仰是透過對死亡的理解來確立的，生命的超越性和意義世界只有藉助對死亡的理解才能獲得。別爾嘉耶夫說：“如果在我們的世界裏沒有死亡，那麼生命就會喪失意義。因爲，意義與終點相關。”中國儒家文化對“不朽”的追求，佛教企圖對死後世界的超脫，西方文化對“上帝”的敬畏，都是以力圖透過對死亡的理解來確立自己的信仰，找到人生行爲的根據。最後，信仰缺失表現在文化傳統的失落上。文化傳統是信仰之根。一個人只有置身於本民族的文化傳統，才能理解自己的人際生命和精神生命，才能瞭解生命的意義，找到終極意義和通向超越世界的道路。在中國文化中，無論儒、釋、道哪一派文化，都旨在爲建構人的信仰和意義的世界提供某種價值追求的參考。例如，追求精神“逍遙遊”的'道家文化；主張出世的同時也要在現世中積極修行的禪宗文化，主張“立德、立功、立言”以求“三不朽”的儒家文化等。對中國人而言，脫離了這些文化傳統，在很大程度上就意味着信仰的失落。當然，判斷一個人有沒有信仰，不能只看他是否信仰什麼主義或者什麼思想，而是看其生命有沒有終極關懷和終極訴求，表現在爲人處世和精神生活中是否有所敬畏，是否有一顆真誠的心。因此，以死亡教育爲基礎的信仰教育，主要的任務是樹立正確的時代導向，幫助人們瞭解本民族文化傳統的生死智慧，從而建立起正確的生死觀，並使其成爲其內心真誠體認和敬畏的行爲準則。
三、以責任感爲準繩的事業觀教育
事業與職業是不同的。職業的目的是謀生，是爲了獲得報酬而工作，因此無須全身心的情感投入；而事業則不同，它往往是一個寄託人情感和實現人生價值的重要途徑，因此需要相當熱忱的投人並付出全部的情感。事業與職業雖然有較大區別，但若處理得當，也是可以實現統一的。對於大學生而言，在現代社會競爭壓力不斷加劇的情況下，要想找一份理想的工作是比較困難的，尤其是找一份自己感興趣的工作更是難上加難。～方面，很多年輕人積極支教、支邊的熱情，令人感動；但另一方面，很多工作無人問津，更有很多大學生常常“跳槽”，以至於多年以後還是居無定所，有的甚至乾脆待業依靠父母生活。導致這種情況的原因有很多，其中包括一些錯誤的思想認識。有的人認爲只有符合自己興趣或者是滿足自己要求的工作才值得去做，否則就是浪費時間。可事實上，他們恰恰就是在這種不斷的工作更換中虛度了人生。一位哲人曾說過，人活着有三種境界，第一種是爲生存而奮鬥爲他人而活着；第二種是實現自我價值；第三種是造福社會。經常更換工作既沒有達到生存滿足之必需，更談不上實現自我價值。幾年前，美國著名心理學博士艾爾森對世界上100名各個領域中的傑出人物做了調查，結果發現，其中61名人士承認，他們所從事的職業，並不是他們內心最喜歡做的，或者說至少不是最理想的，但他們都不約而同地因爲責任感的支撐而創造了輝煌的成績。因此，責任感的培養是重中之重，而責任感必須建立在科學合理的生死觀的基礎上纔能有效地發揮作用。只有當大學生意識到職業是實現人生價值和生命延伸的途徑，我必須對它負責，才能夠做到爲此無悔地付出。我國傳統的儒家文化提倡透過立德、立功、立言的方式發展自己的事業，即便是普通的百姓，也會有“人過留名，雁過留聲”的願望。這說明，因爲死亡的必然性，才使得人們千方百計地想在有限的生命裏留下點什麼，纔會全身心地投入對事業或學業的追求，而不僅僅停留在把工作作爲謀生手段的層次上，而這正是人們實現社會生命和精神生命的有效手段。
四、以幸福感爲支撐的情感教育
愛是幸福的重要要素之一，愛與寬容的教育、幸福教育已成爲很多發達國家教育體系中不可缺少的重要內容。馬克思主義認爲，人的意識主要包括知、情、意三者的統一，而情感主要包括親情、友情和愛情。大學生都渴望愛與被愛，尤其對愛情更爲敏感。針對大學生這種特殊的現實情況，需要進行鍼對性的情感教育，其主要的內容應涉及如何處理好和父母、親人、朋友、同學、異性等之間的人際關係，怎樣表達愛和怎樣尊重愛等。雖然大部分大學生都能夠理解父母的艱辛，珍惜友情的可貴，尊重愛情的謹慎與崇高，但在現實中游戲人生、認爲越無情越酷的人也不在少數。
江西師範大學鄭曉江教授把戀愛分爲兩種：立足生活的戀愛和立足生命的戀愛。前者追求生活的感受與當下的快樂，所以會“不求天長地久，只求曾經擁有”。後者則是追求一種靈魂(這裏的靈魂指的是精神式的追求，而不是鬼神式的靈魂)的融入，並以找到生死與共的人生伴侶爲目的，所以會認真對待。大學生應該從生活感覺之“性”提升爲生命安頓之“情”；有了生命安頓之“情”再去享受生活感覺之“性”，唯有如此，才能夠獲得健康的愛情生活。0因此，對當代大學生進行情感教育也是生死觀教育的延伸。人只有在對生命進行全方位認識，對死亡進行反思的過程中，才能更深刻地體會情感的可貴。在教育過程中，既要讓他們理解良好人際關係的可貴，並上升到社會性人際生命的高度來對待；更要讓他們意識到被愛是幸福的，付出愛更是幸福的；意識到除知和意之外的情感獲得是人之幸福的必不可少的要素之一，更是人之生命完善的重要組成部分。
五、以人生態度爲導向的挫折教育
人人都渴望成功，可一生中卻常常遭遇失敗。甚至可以說，失敗是人生的常態，成功反倒是非常態的。我們的一生中要面對學業的失敗、事業的失敗、情感的失敗等挫折，當代大學生則更是如此。因爲，在大學階段，人生的各種事務還未定型，學生的人生觀和處世方法還有待提高，加上在應試教育階段中形成的依賴心理，很多人並不知道如何應對人生中的挫折與失敗。若是碰上挫折就怨天尤人，甚至傷害他人或自己的行爲也時有發生。因此，對大學生進行以人生態度爲導向的挫折教育是必要的且是必需的。要教育大學生在正確理解生命和死亡的基礎上，善待生命、享受生命，培育一顆飽含熱情、充滿生機的心靈；理解成功是人生的組成部分，同樣失敗與挫折也是人生的組成部分，我們不能迴避，只能積極去應對；假想自己站在人生終點和死亡面前，激勵自己積極從容應對人生的磨難；指導他們正確理解“得之淡然，失之垣然，爭之必然，順其自然”的人生態度。當然，並不是說應該過“苦行憎”一般的人生，否則又將走向對生命理解的另一個極端。我們既要珍惜生命、善待生命，正確理解死亡，更要享受生命。我們無理由排斥物質的享受、工作的輕鬆舒適、無壓力等愉悅之事，更不是要主動去尋找失敗與挫折。
生死觀教育要做到的是使大學生充分準確地理解生命中的成功與失敗，一方面，成功是自我價值實現的體現，固然能使人喜悅，但同時應注意到它容易減少人的生命活力和生命價值的體驗，因此，人生應該繼續往前看；另一方面，挫折固然使人悲傷，但要立足生命以寬容的態度正確面對，化痛苦爲動力，爲未來實現生命價值做好鋪墊。例如，羅曼羅蘭在情場受挫後寫出了《約翰·克利斯朵夫》；居里夫人感情失敗後重新振作，獲得了物理碩士與數學碩士兩個學位；歌德失戀後轉而寫成《少年維特之煩惱》等，這些事蹟都是對生命負責、實現生命三重性價值的集中體現。
綜上所述，對當代大學生進行生死觀教育應結合其所處的人生階段和所面臨的人生事務的實際，從生命觀教育、信仰教育、事業觀教育、情感教育、挫折教育多個方面來進行，只有這樣，才能真正促進大學生的全面健康發展。