論文關鍵詞：異化 創作 美
論文摘要：異化問題是馬克思理論的重要組成部分。但異化現象，它並不是獨有的，而是普遍存在的，並且對人類的發展和人類的生活都有重大影響。即使在中國當下的文學界，我41'1-K~難發現異化現象的存在，無形中影響着文學創作，也帶來了另一種美。
異化現象是馬克思分析研究資本主義社會制度提出的，但它並不是資產階級社會獨有的現象。如遠古時代，有人幻想出來的神反過來卻成爲統治人的力量，還有君王、皇帝，最開始都由人民推舉出來，可是後來卻成了壓榨人民的統治者。這些都是異化現象。在社會，異化仍繼續存在，社會主義有商品生產、和貨幣等，這些都以其特有的威力異化着當代人的不穩定結構，化的社會把人“非人化”了。人就像千篇一律的複印品，在社會的條條框框下越來越束縛，越來越失去人的本質，逐漸喪失了自己獨立思考、判斷和抉擇的能力，自願的消解個體的獨立性。
1文學創作中作家的異化
異化對人的影響是全面，所以文學創作這種活動也不能避免。衆所周知，文學是人類心靈的產物，中國古代就出現了“詩言志”、“詩緣情”等說法。文學是作者抒發自己情感和體驗的媒介。但是，在當下，文學已經成爲作家生存的工具和手段。由於文學的商業化和作品的商品化，作家也被物化了。由於生存的壓力，作家有時不得不“爲賦新詩強說愁”。文學創作者在進行文學創作的同時，不得不將文學當作普通商品，按照市場規律進行創作。是出於賺錢的需要，出於對名利的追求。於是，生產代替了創造，摹仿與複製代替了想象與靈感，作品變成了批量化、模式化的商品。作家扔掉了人文關懷、精神追求，卸下了肩上的責任，不再是時代前沿的“弄潮兒”，而是市場中的一個寫手。作家少了一些精神家園守護者的神聖，卻多了一些娛樂明星的味道。作家只是根據市場的需要，消費者以及其他市場因素來進行文學生產，作家受僱於出版商，受制於市場，失去了自由，失去了自我，只會一味的迎合讀者、迎合大衆。作家開始消解崇高，由神聖文學導向功利文學，由直面俗世、反思俗世變成摹寫俗世，面對冷酷的現實、冷漠、消頹的社會氛圍，作家失去了批判和反思精神。作家不再敏銳於現實的變化，人類心靈的變化以及人的價值觀的改變，只停留在物質世界。作家的異化固然是當下現實的逼迫，是有些作家無奈的選擇。但是，真正優秀的作家是不應該放棄對精神的追求和尋找，對人類生命的終極關懷和意義探索，對文學本真地思索和求證。
2文學創作的內容的異化
異化現象滲人在社會的各個方面。在當下高速發展、消費主義佔主導地位的情況下，文學創作的內容也出現了異化。不再是作家挑選主題，而是由作品內容決定作家存亡。以往的充滿人文關懷和高雅情趣的作品逐漸被低俗的、刺激的，甚至低級的作品取代。文學創作中充斥着自我的“潛意識”、“原始欲”和“性本能”等非理性因素，內容着重於發掘刺激和衝動的快感，似乎這纔是真正的生活。文學創作拋棄了傳統的宏大敘事，轉而進人個人寫作，文學創作向日常生活、世俗慾望靠近，體味個人的感受，珍視自我的願望，關注個體的生存質量，失去了與社會歷史、價值觀念的聯繫，只在單一的、孤立的層面進行慾望書寫。雖然作品內容仍然來源於當下生活，描繪社會現實，但卻無視人們的精神困惑和內心掙扎，而是極力地表現生活中的物質拜金主義和感官享樂主義。文學內容脫離了的限制，在市場利益的刺激下，越來越鄙俗化，重視人的生理慾望，細緻地描繪同性戀、酗酒、暴力等情節，表現人性的荒蕪、生活得乏味以及精神的'頹廢。文學內容的異化，本質上人文精神的缺失和道德立場的喪失，已經不再關注人的精神家園。
3文學創作的異化也產生美
馬克思說過“勞動創造了美”，那麼異化勞動創造美嗎?當然也創造美。固然異化阻礙了人的自由本質的發展，限制了人的創造才能的充分發揮，但是在異化勞動中，人還是按照自身掌握的規律辦事，還是在人化自然、人化自身、人化他人。而且在異化勞動中，人也是有計劃有目的地進行創造，所以異化勞動也是能產生美的。文學創作的異化也同樣如此，雖然它對文學的創造有一定破壞，但是我們也不可片面地否定它。
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