註釋與條例，爲註釋學的產生奠定了基礎；爲後人註釋、翻譯古書提供了可靠依據。《爾雅》開“雅學”
之先河，堪稱辭書之鼻祖。
《爾雅》爲十三經之一，在傳統學術長河中素有通經之“階路”、學問之“梯航”的盛譽；在語言文字學
史上被奉爲訓詁學的鼻祖；在詞典學史上擁有乃至世界“第一部詞典”的桂冠。此外，《爾雅》對註釋學
也作出了卓越貢獻。
註釋學是吾師汪耀楠先生殫精竭慮，把傳統訓詁學和古籍整理實踐結合起來研習而提出的一門新的學科，
它是“文籍註釋的和方法，探討註釋文籍的的”［（１）］。
註釋學之名的提出是當代的事，其形成則有悠久的。《爾雅》《方言》《說文解字》和《釋名》“這
四部著作的產生標誌着註釋學基礎工作和基本的完成”［（２）］。本文試探討《爾雅》在註釋學上的重
要地位與作用。
一
《爾雅》是按詞義系統的體例對先秦註釋所作的大總彙；是註疏工作不斷，人們對詞義的理解要求有
一個共同標準的結果。它的問世，爲註釋學的產生奠定了實踐基礎。
這裏首先要觸及到《爾雅》的成書，因爲它關係到註釋學初步形成的時間。關於這個問題，至今
積訟千年，莫之能一，主要有以下數說：其一，《爾雅》爲孔子門人所作。這種說法最早由漢代鴻儒鄭玄提出
，晉葛洪承繼之。其二，《爾雅》爲周公所作。這種說法源於魏張揖，後世宗之者不乏其人，晉郭璞、唐陸德
明等均持此說。其三，《爾雅》爲秦漢學者所纂集。此說由宋歐陽修提出，《四庫全書總目提要》予以肯定，
對當代學界極大，有人視之爲定論；但持說立論者未曾提出過有力證據，並且至少不能迴避兩個問題：一
是《爾雅》在漢文帝時一度與《論語》《孝經》《孟子》“皆置博士”［（３）］，爲國家所倡。漢文帝即位
距漢高祖開國僅２０餘年，此間如有人編纂《爾雅》，其姓名當不能湮沒無聞；二是《爾雅》資料來源於《詩
》《書》、百家語等，而秦王朝對學《詩》《書》等是有明令的：“天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉
詣尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。”［（４）］在這樣的氣候下，誰敢鋌而走險？由此可見，
《爾雅》成書不會是在秦漢，而在秦漢有所增益，當是事實。
那麼，《爾雅》到底成書於什麼時代呢？當代學者何九盈、徐朝華諸先生透過對《爾雅》深入而全面的研
討，認爲《爾雅》最初成書當在戰國末年，由當時一些儒生彙集各種古籍詞語訓詁資料編纂而成，並非一人之
作。他們分別在《中國古代語言學史》和《爾雅今注》中有詳備論述，其資料翔實，持說有據，透闢，令
人信服。限於篇幅，姑不徵引。
理論來源於實踐，沒有實踐的理論一定是空中樓閣。註釋學作爲一門科學而異軍突起的條件之一就是“有
廣泛深入的註釋實踐”［（５）］。《爾雅》正是對先秦到西漢註釋實踐的。“如果此時沒有大量的註釋
，就無法編撰出這樣的專著。如果不是註疏的發展興盛，也就沒有必要編撰出這樣的專著”［（６）］。
從漢字特殊性的角度看，文字與語言的分離之時，就當是註釋工作的開始之時。上古《易》《書》，著於
甲骨，簡奧而佶屈，非有註釋，實難通之；即便有注，連韓愈、王國維等博學之士也有難以盡曉之嘆。到了春
秋時代，精當的詞義辨析語料蜂出，諸如“史趙曰亥有二首六身”［（７）］，“楚莊王曰夫武定功戢兵，故
止戈爲武”［（８）］，“凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑。邑曰築，都曰城”［（９）］，“凡師，有
鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲”，“ｃū?①者曰侵，精者曰伐”，“苞人民、毆牛馬曰侵，斬樹木、壞宮室曰
伐”［（１０）］，“凡民，逃其上曰潰，在上曰逃”，“國曰崩，邑曰叛”［（１１）］，“凡諸侯之女，