一、傳統孝道有着豐富的道德教育內涵
所謂孝道就是指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、贍養、關愛、送終等等。傳統的孝道是中國古代社會的基本道德規範，一個對父母孝順的人，即是有道德的人。孝道教育即是愛的教育。我國古代的教育是建立在孝道教育的基礎之上，傳統的孝道滲透着極強的教育色彩。《說文解字》中講到，“教，上所施，下之效也”，“育，養子使做善也”，二者聯繫起來就是教育，教育的目的是使人做善事，這說明我國古代的教育是建立在儒家孝道的基礎上的。
“古人把孝道即敬老、愛老、養老列爲學校教育和社會教化的一項重要內容”，傳統孝道寬泛、多層次、全面的內涵形成了比較完整的思想體系、倫理道德觀念和基本的規範，引領着孝道教育的方向。在我國，孝道的歷史可以追溯到公元前11世紀，“孝”字在甲骨文中便有記載，《詩經》中有“哀哀父母，生我劬勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠歎，表明孝道是爲人之根本。在西周王朝，統治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化。要求每個社會成員都要恪守君臣、父子、長幼之道：在家孝順父母；在社會上尊老敬老；在國家則忠於君王，報效朝廷。可以看出，西周時期的孝道便突破了父子、長幼之道的狹義內涵，而擴充到尊敬他人，效忠國家，將孝道教育提升到了更高的層次。孔子在《孝經》中說：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”，“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”。孔子認爲，爲人子女孝順父母，是天經地義、身體力行的法則。由此可以看出，孔子已經注意到了孝道教育的重要性，他認爲，要把學生培養成道德高尚、人格完美的人，最重要的方式是進行孝道教育。“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孔子將與其弟子曾參關於孝道教育的對白編輯成《孝經》，成爲孝道教育的“教材”，使孝道教育有章可循。不僅如此，孔子還對如何加強孝道教育有很高的建樹。《論語》記載子游問孝的事情，子日：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”孔子在這裏突出了一個“敬”字，要求子女對父母盡孝心，應該和顏悅色、真誠坦蕩，盡孝道不僅是物質上的贍養，更是一種精神溝通和心靈撫慰，做到這一點最重要也最困難。孟子也說：“孝之至，莫大於尊親”。而子女對父母盡孝道的最高境界在於子女要“立身”併成就一番事業。《孝經》雲：“安身行道，揚名於世，孝之終也”。
崇尚孝道是中華民族育己育人、勸世規人的主旋律，在中華民族幾千年的文明史中，不僅留下了珍貴的、科學的孝道教育的思想和理念，同時，也留下了許多優美的故事和傳說。著名的《二十四孝》便是其中的代表，這些故事和傳說至今仍被人們作爲價值文化傳承，並且已經成爲新時期大學生道德修養的重要素材。
二、孝道教育是強化大學生道德修養的切入點
傳統孝道歷經風雨，生命力依然旺盛，歷經坎坷，目標依然執着，在構建社會主義和諧社會的今天，依然爲高校德育更好的未來，貢獻自己的力量。
1 高校道德教育成效較低的原因
以孝道教育作爲大學生道德修養的切入點，是對大學生道德修養現狀客觀分析得出的結論。大學生的道德修養作爲大學生思想政治工作的重要組成部分，長期以來受到了國家、社會、學校的普遍關注，也爲此付出了很多努力，然而成效甚微，主要有三個原因：
(1)西方文化衝擊的外部原因大學生的道德情感受到西方文化思潮的衝擊，傳統孝道與西方思潮發生了激烈的碰撞，使傳統孝道在某些時候，某些地方，偏離了正確的軌道，隨着我國對傳統文化的價值取向的`重新調整和國人在此過程中的理性思考，傳統文化正煥發出新的活力，此乃高校道德教育重構孝道教育的最佳時機，可謂“天時、地利、人和”。
(2)高校道德教育執行的內部原因有的高校在開展道德教育工作時盲目追求“高標準”，有的高校期望走捷徑，“一口吃個胖子”，忽視道德教育的循序漸進，造成高校道德教育嚴重脫離實際，使學生產生了厭煩心理和牴觸情緒。愛祖國、愛人民是高校道德教育的目標，但是，大學生如果連自己的父母、親人都不愛，何談愛他人呢!如果我們能從孝道開始，從培養大學生愛父母做起，逐步推進到愛他人、愛祖國、愛社會主義，使大學生愛的視野逐漸擴大，愛的眼光不斷高遠，愛的層次不斷昇華，不僅學生樂於接受，也符合循序漸進的教育思想。筆者曾在大學生的道德修養課教學中開展“講感動故事”活動，約有超過60％的學生選擇講述的是親情故事，尤其是母愛的故事不僅被學生反覆講述，而且能引起所有學生的共鳴。
(3)大學生的自身原因現在的大學生絕大部分是獨生子女，父母對他們過分溺愛，出現了父母與子女的角色錯位，造成孝道觀念的弱化。一些大學生在校不切實際的“高消費”，一些大學生很少與父母聯繫，偶爾聯繫也是以催要各項費用爲目的，此情況進一步惡化，帶來大學生整體道德修養水平的滑坡，成爲影響公衆對大學生社會評價降低的最重要原因，重構孝道教育新模式，已成當務之急，重中之重。
2 以孝道教育爲切入點。強化大學生道德修養的必要性
(1)培養目標的一致性高校強化大學生道德修養的終極目標在於透過對大學生進行各個領域內的道德教育，加強大學生的品格修養，培養大學生高尚的道德品質，成爲愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的合格的社會主義事業的接班人。孔子孝道文化的宗旨是培養學生，中心思想是把學生培養成品德高尚、人格完美、思想進步的人，而且提倡忠於國家，推崇敬業報國，追求“小孝及家，大孝惠國”。我國漢代“罷黜百家，獨尊儒術”，提出“以孝治天下”。
(2)價值取向的相通性孝道文化講究“齊家、治國、平天下”，大學生人生價值的最高標準，是其對社會和他人的生存和發展貢獻的大小。孔子教育學生的目的在於培養其高尚道德和完美人格，強調道德修養發軔於孝道，體現在孝道，孝爲德之門，德爲孝之顯。
(3)教育內容的相融性對大學生進行傳統美德教育是大學生強化道德修養的重要內容，“利用中華民族傳統文化和傳統美德的內容教育人們，能夠更加振奮我們的民族精神，增強中華民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力”，孝道文化無疑是傳統美德的核心和精華。孝道提倡敬父母，大學生道德修養要求學生尊老愛幼，尊敬師長；孝道推崇“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，大學生道德修養提倡助人爲樂，推己及人，構建和諧人際關係；孝道要求“家事國事天下事事事關心”，大學生道德修養秉承愛國爲道德的最高境界，強調愛國爲文明人的第一美德；孝道主張“一屋不掃，何以掃天下”，大學生道德修養強調循序漸進，知行統一，行勝於言。
三、以孝道教育強化大學生道德修養的途徑
如使大學生的道德修養貫徹孝道內容，應將構建社會主義和諧社會的外部環境和大學生的實際思想狀況有機結合起來，創造性地做好如下幾介方面的工作：
1 強化孝道意識
大學生應從內心深處真正認識到孝道養成對於培養其高尚道德品質的基礎性作用，認識孝道行爲對構建和諧師生關係和提升大學生的文明素質的支柱作用，使他們產生對孝道教育的積極的心理體驗，喚回其樸素的天性之愛，並進一步探討孝道的精深內涵和精神實質，逐漸願意接受孝道教育，並以孝道作爲加強個人道德修養的手段和，目標。沒有好的態度，一切皆爲無源之水，無本之木。
2 更新孝道觀念
傳統孝道作爲傳統文化的一部分，其產生有一定的時代背景，必然被打上一定時代和特定階級的烙印，存在着不合乎我們當今時代要求的消極內容，如，其愚民性，孔子說：“民可使由之，不可使知之”；如，其不平等性，“君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱”及專對婦女的“三從四德”等；也有濃重的封建性和保守性的內容，如，“不孝有三，無後爲大”、“父母在，不遠行”等。強化大學生的道德修養以孝道爲切入點，應“取其精華，去其糟粕”，繼承其積極的思想和理念，摒棄其消極、落後、愚昧的做法，並不斷推陳出新，與時俱進，賦予傳統孝道豐富的內容和特定的外延，進一步內化爲大學生永恆的精神追求，爲增強我國的文化軟實力奠定堅實的基礎。
3 培養孝道情感
孝道作爲大學生加強道德修養的起點和基礎，大學生不僅要“知之”，而且還要“好之”、“樂之”，要培養大學生對孝道的強烈的情感，無論何時，無論何地，無論順境，無論逆境均應對孝道“不離不棄”，達到“自律”、“無律”的孝道最高境界。筆者曾在孝道教育的宣講課上做“你最捨不得的人”的教學活動，學生在腦子裏想像自己最捨不得的人，然後將這些人在自己的意識裏抹去，透過這樣相對“嚴酷”的體驗，培養他們的孝道情感。
4 踐行孝道行爲
高等院校推行孝道教育的終極目標是大學生在瞭解孝道理論、孝道作用的基礎上，能夠實踐自己的孝道行爲，如果光有孝心而沒有孝行，便不能說遵守了孝道，孝道貴在實踐。大學生沒有參加工作，沒有自己穩定的經濟來源，遵守孝道應主要從敬父母做起，要知恩圖報，知父母的生育之恩、養育之恩、惦記之恩、期望之恩，以愛惜身體、珍愛生命報答父母恩情，並在此基礎上提升孝道層次，把盡孝同大學生的學業及事業緊密結合起來，在完成自己的學業中盡孝，在爲他人、爲社會的服務中盡孝，在實現自己的人生價值中盡孝，同時認真看書學習，苦練基本功，不斷完善和提高自己，爲將來能盡更大的孝道積累力量，打下良好的基礎。
5 堅定孝道意志
所謂孝道意志是指人們在履行孝道義務過程中所表現出來的自覺地克服困難、排除障礙而進行行爲選擇的力量和堅持精神。許多人不願意盡孝道，因爲盡孝既無功更無利，只有無窮的義務、付出和奉獻，在此過程中會遭遇很多的挫折和困難，會面臨諸多挑戰和誘惑。偶爾盡孝，不是真正的盡孝；認爲此時盡孝會佔便宜，便盡孝，否則便不盡孝，也不是真正的盡孝；看別人不盡孝，自己便也不盡孝，也不是真正意義的盡孝。高校應透過開展各種活動，幫助大學生做到在整個社會的孝道水平上升的時候起模範帶頭作用，在整個社會的孝道水平下降的時候起中流砥柱作用，做真正有孝道的人，做道德品格高尚的人。
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