一、角色扮演引發共鳴
近年來，有識之士提出“讓學生中在活動中學習思品”、“思品教學體現活動化”等觀點。在思想品德課中，一篇故事完整、情節生動、表象鮮明的課文，可以讓學生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節。透過一臺有血有肉、情節生動的課本劇，學生可從中領悟到課文中的思想內涵。這是一種以社會經驗爲基礎而設計出的教育模式。它使學生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責任感。例如《我想要我能要》一課，有關星星和爸爸媽媽逛商場吵着買東西的一段情節，就可以讓學生以模擬的百貨商店爲背景，由學生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對方。讓學生演了後評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認識到想要的和能要的之間的區別、差距，加上老師的點撥和激勵，學生的道德認識不知不覺內化爲學生的行動而外顯出來。
再如教學《父母的疼愛》一課時，可以讓學生來扮演自己的父親或母親是怎樣關愛自己的。以劇本的形式，進行親身體驗，學生有如身臨其境之感，充分體會到父母之愛的偉大與無私，深切地感受到人與人之間的情感互動，從而使學生孝敬父母、尊敬長輩的想法油然而生。
二、組織辯論深化明理
學生的道德認識不能只侷限於課本，有時必須透過活動拓展認識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經現場直播“國際大專辯論會”，吸引了無數觀衆。來自不同國家的選手旁針博引，脣槍舌劍，向廣大觀衆展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學中，教師透過創設道德認知衝突或抓住學生認知衝突，讓學生採用辯論的方式解決問題，有利於激發學生的學習興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行爲能力。
“燈不撥不明，理不爭不透”。在教學過程中，教師有意創設道德認知衝突，爲學生營造有利於開展課堂辯論的環境。例如教學《心中的110》一課時，我藉助多媒體創設了這樣一個情境：放學路上，從一輛汽車上走下來一個陌生人對小紅說‘我是你班主任的好朋友，能帶我去見你的班主任嗎？’小紅應該跟陌生人走嗎？我沒有讓學生直接回答，而是讓同意走的同學坐左邊，不同意的同學坐右邊，座位調整使課堂成爲辯論會場，在對抗辯論中，使學生得到啓發，明白生活中許多看似平常的事情也可能暗藏着危險，不要忘了撥打心中的`110，從而提高了學生的道德思辯能力和認知水平。
再如上網，這是目前在學生中比較流行的一種活動方式。對於它的利弊，社會上的看法衆說不一。但在家長和老師看來，學生上網利大於弊，因爲學生尤其是小學生自控能力差，很容易入迷而耽擱學習。那麼學生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至於屢禁不止。爲此我在教學《哪些地方不能去》時，有意安排了學生辯論賽的教學形式，讓學生透過彼此的脣槍舌戰來充分發表自己的看法，最後進行總結和正確引導，肯定學生積極參與的精神，表揚他們勤于思考，善於辯論，這樣在辯論的過程中，加深了學生對問題的理解，使思想品德教育落在實處。
三、開展實踐知行結合
思品課的教學應注重課堂明理，課外導行。在思想品德課教學中，除了課內教學，校內訓練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利於知行統一，形成道德評價的能力，促進道德素質的提高。現代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是隻重視智力的開發，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學生不關注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應該的，逐步養成了惟我獨尊、我行我素的行爲習慣和心理傾向。在教學《我的勞動感受》一課時，我一方面引導學生學會關注他人，知道學校內、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動着，他們每天都在默默地爲我們服務着；一方面讓學生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養學生髮現問題、解決問題的能力，引發學生的創新意識。
再如教學《請到我的家鄉來》後我安排了課外活動，組織學生參觀家鄉的工廠、街道、名勝古蹟。透過參觀，使學生親眼目睹家鄉所發生的巨大變化，激起對家鄉、對黨、對祖國的熱愛之情，激起爲建設家鄉，建設祖國而學習的積極性。
我國著名教育家陶行知強調“做、學、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學生拿做來學，方是實學”。思想品德課的實踐，就是“做中學”的一種體現，促進兒童由“知”向“行”的轉化，從而知行統一。