論文關鍵詞：存在主義哲學 自由教育 啓示
論文摘要：存在主義哲學是西方人本主義思潮的主要代表，強調教育的本質是實現個體的“自我完成”，關注人的尊嚴和價值，透過個人的自由選擇、自主行動並承擔一定的道德責任來實現自由，建立民主平等的師生關係。這些對糾偏我國當前教育權威問題，倡導自由教育具有重要的啓發意義。
存在主義是現代西方人本主義思潮的主要代表，既是社會物質文明和精神文明發展的不平衡性的產物，又是當代科學技術發展帶來的負面影響所導致的人性異化的結果，透射出一定的時代特徵。在此種背景下，人與人之間的關係緊張，悲觀與失落充斥着人們的內心世界，產生了嚴重的精神危機。因此，人的生存、價值，人生的意義等問題成爲社會各階層普遍關注的焦點。存在主義者以研究“人的哲學”爲標榜，以人爲中心，尊重人的個性和自由，主張人在本質上是絕對自由的，透過個人的自由選擇和行動來實現“自我完成”。
一、存在主義的自由教育觀
1.存在先於本質：人的存在是個人的存在
“存在先於本質”是存在主義思潮的哲學命題，以人的主觀選擇爲出發點，強調“人是自己存在的劇作者”，人的存在就是個人“自爲”的存在，是主觀非理性的心理體驗，真正的知識和真理是透過個人的直覺自由選擇的結果。薩特在《存在主義是一種人道主義》中對此做過解釋：“存在先於本質，首先是人存在、露面、出場，後來才說明自身，加入說人，在存在主義者看來是不可能給予定義的話，這是因爲人之初，是空無所有；只有後來人要變成某種東西，於是人就按照自己的一致造成他自身。所以說，世間並無人類本性，因爲世間並無設定人類本性的上帝。人，不僅是他自己所設想的人，而且還只是他投入存在後，自己所志願變成的人。”如果把人的本質看成先於人的存在，就是對人的主觀性的蔑視。存在主義者強調透過自我的內心體驗來認識世界，憑藉親身經驗來尋求“本原”，尋求“本真”的存在，以便成爲真正的人，從人身上發現真實存在的東西。因此，反對傳統教育向學生灌輸千篇一律的“知識”，把學生培養成具有標準模型而精神生活匱乏的“工具”，提倡透過自由選擇的途徑得以“自救”，在個人獲得的直接經驗中思考求真，在自由選擇中發明和創造，關注生命，實現個體的“自我完成”。
2.自由教育是個體自主選擇的教育，並承擔相應的道德責任
人的存在是自由的'，並透過人自身的選擇和行動表現出來。只有透過自己選擇，人們才能意識到“自由”。雅斯貝雅斯說：“所謂個人自由，是指獨立思考，根據自己的見解行動，從而在保持自己的本質之連續性中生活，自由的人就是在他那以自己的抉擇及其後果爲內容的命運所給他註定了的環境中歷史的明瞭自己的那種人。”在教育中，師生雙方都有選擇的自由，如果以犧牲一方的利益來成全另一方的權威，這種選擇的結果只能導致人性和真實性的喪失。師生雙方都是作爲獨立存在的精神實體而存在的。杜威指出：“應更多地給予個人以自由，把個人的潛力解放出來，這個觀念和理想是自由精神永遠存在的核心。”學習者作爲教育活動的主體，隨着各方面的知情意等非智力因素的日益成熟，他將擁有越來越廣闊的自由。
然而，自由並不是隨心所欲的選擇，應伴隨着相應的責任，這裏的責任不是法律責任，而是道德責任，是發自人的內在精神本源的道德評判，喚醒原初的自我意識，進而追求“本然”的真理。因此，個體在進行自由選擇的同時，也要勇於承擔道德責任，讓道德責任和紀律根植於心靈深處，不僅不會約束和扼殺學生的個性，反而會增強他們的自制能力，獲得更大程度上的精神自由。
3.自由教育是民主、平等、和諧的教育
人與人的關係是存在主義關注的又一個重要論題，在存在主義內部對此有不同的觀點。克爾凱郭爾認爲，人具有獨一無二的主觀性，他只能是他自己，和別人終究是疏遠的；薩特認爲“他人就是地獄”，別人的存在對“我”構成了威脅，“我”變成了他人的物，“我”就喪失了自己的主體性，自己與他人終究是對立的；海德格爾雖然認爲世界除了“我”還有其他人的存在，但是與其他人的關係是“麻煩”或“煩惱”，即“我與他”的我與物關係；而布貝爾與馬塞爾持另一種樂觀的態度，即“我與你”的對話關係，認爲人與人的關係發自內心的友誼，需要熱情和理解，把自己和他人聯繫起來的是同情和愛，這是社會生活的必要條件。在教育中的“我與你”的關係，就是師生關係。存在主義者認爲師生關係是人格與人格的關係，是能夠實現自由教育的關鍵所在，他們力主“我與你”的對話關係，批判傳統的“我與他”的物化關係，主張建立民主、平等、融洽的師生關係，彼此共同參與，平等合作，共同成長，以促成彼此精神和靈魂的契合。
二、存在主義的自由教育思想的當代啓示
自由教育是個永恆的話題，處於不同的歷史階段，人們對自由教育的理解也是因時、因地而異的。雖然存在主義教育思想具有極端個性化和非理性的傾向，近乎是一種理想的狀態，甚至會走向虛無，但它注重對“人”的關注，尊重個人的價值選擇，以培養有豐富思想和感情的個體爲核心，以實現人的“自我生成”爲落腳點，對力戒我國當前的教育偏差具有借鑑和啓發意義。
啓示一：自由教育倡導的是“以人爲本”，迴歸自由人的教育
對人的問題的關注是存在主義的主要論題，“以人爲本”也是對教育的終極關懷，在當前，它更是發展學生完滿人格，實施素質教育的意旨。以人爲本着眼於人是世界萬物的根本，人本身的存在和需要被視爲我們認識問題和價值取捨的最終依據和標準，珍惜人的生存權利，因爲真正幸福的人是精神和物質都富有的人。在高揚學生主體性發展的今天，應提供學生自由發展的空間，把“以人爲本”作爲目標，尊重學生的個性和選擇，使教育迴歸到對“自由人”的呼喚，培養具有自由個性，各方面和諧發展的新人。