摘要：高校的文學課程是素質教育的重要組成部分，它不僅能陶冶學生的情操，提高學生的鑑賞能力，培養學生的審美情趣，還有助於學生的創新教育。無論從文體沿革、文字內容而言，還是從文學作品獨有的“空白”特質出發，文學課堂都能助力學生的創新教育。爲了充分實現這一目的，文學課堂可以採取以下三個有效策略，即帶着問題，培養創新意識；突出主體，提升創新能力；立足文字，進行創新實踐。只有注重文學課堂的創新教育，才能真正貫徹實施素質教育的理念，最大化地實現學生的自我價值。
關鍵詞：素質教育；文學課堂；助力；創新教育
當今素質教育的重點方向就是培養學生的創新精神和動手實踐能力。高校文學課程是高校素質教育的重要組成部分。既然在當下環境中，創新教育的主要陣地仍然在各級學校、個課堂，那麼研究高校文學課堂如何助力高校學生創新教育就具有積極的現實意義。
一、創新教育的概念與內涵
創新教育在我國已提出十多年了，關於其概念，學界莫衷一是。有人提出：“創新教育是以培養人的創新精神和創新能力爲基本價值取向的教育。”［1］也有人提出：“創新教育是依據個人的個性發展，透過教育過程，以啓發誘導的教育方式爲手段，以激發和開拓人的創新意識爲核心，以提高人的創新精神、創新能力爲重點，以提高人的整體素質爲目的，全面落實創新人才的培養目標。”［2］這些觀點雖不完全一致，但在大方向上基本保持一致。綜上所述，我們認爲創新教育隸屬於素質教育，其主要教育目標是培養創新性人才，重點是使學生在系統地掌握現代科學知識的過程中，透過啓發、誘導、激發、訓練等方式，喚醒學生的創新意識，訓練學生的創新思維，完善學生的創新人格，提升學生的創新能力。創新教育的內涵主要包括兩個方面。首先，創新教育是一種價值取向。傳統教育以傳承知識爲基本價值取向，創新教育則以培養創新人才爲基本價值取向。其次，創新教育是一種教育原則。它要求學校的日常教學工作應當以培養學生的創新能力爲核心，在教學的過程中始終貫徹更新學生的創新觀念，培養學生的創新意識。
二、文學課堂助力創新教育的可行性
文學作品是人類智慧的結晶，是人類在生產活動中的創新火花的凝結與迸射。文學與創新形影不離，互爲觀照，可以從三個方面說明文學課堂助力創新教育的切實可行性。
（一）文體的革新昭示着強烈的創新精神
縱覽文學大觀園，文學創作的王國從來就不是固步自封的。尤其是在文體革新方面，作家們不遺餘力，充分彰顯着自己的創新才能。談及中國古代詩詞的文體流變，葉燮在《原詩》中說：“三百篇一變而爲蘇李，再變而爲建康、黃初……又如顏延之之藻繢，謝朓之高華，江淹之韶嫵，庾信之清新。此數子者，各不相師，鹹矯然自成一家。不肯沿襲前人以爲依傍，蓋自六朝而已然矣。”［3］正是詩人們不斷地突破自我，突破壁壘，秉承着對創新的無限追求，才使得中國的詩歌文明取得了輝煌的成就。曹雪芹的鉅著《紅樓夢》在問世之初被污爲“妖書”，因爲作者破天荒地在書中提出了“何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉”［4］的觀念，爲女性正名，爲女性翻案，在當時產生了一種霹靂弦驚的轟動。正是曹雪芹具有異於常人的創新精神，才使得中國古典文學領域收穫了巨大的財富與價值。魯迅也曾說道：“我以爲如果藝術之宮裏有這麼麻煩的禁令，倒不如不進去，還是站在沙漠上看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵……也未必不及跟着中國的文士們去陪莎士比亞吃黃油麪包之有趣。”［5］魯迅反對拾人牙慧，他身體力行，順應時代的潮流，衝破文學的樊籠，獨創了雜文一體，在雜文的天地中書寫心靈，搖旗吶喊，充分體現了他解放思想，大膽創新的個性。教師在教授文學作品時，應當有意識地強調作家的創新型人格，使學生在這種精神的鼓舞下加強自己的創新意識，培養自己的創新精神。
（二）文學作品的獨特性激發學生的創新思維
文學是一種語言文字的藝術。文學作品呈現給讀者的只是一個包含着世間萬象、天地義理的語言文字元號系統，讀者並不能依靠直觀從中獲得某種內涵與外延，而是在這一資訊系統的刺激下，透過表象，輔以想象與聯想，才能將抽象語言符號轉化爲具體可感的形象與意象。同時，作者反映生活、創作作品的過程實際上是一個去粗取精、去僞存真的過程，其創作產品具有高度的典型性與集中性，因而在作品中留下了大量的“空白”“空缺”與“不定點”。心理學家一般把想象分爲創造性想象和再創造性想象。作家的創作屬於前者，讀者的閱讀屬於後者。所以說，學生在鑑賞文學作品時，透過感受、聯想、理解等各種主觀的活動，激發創造性思維，纔可以填補作品的“空白”，深入把握作品的內涵與旨趣。
（三）文學作品的內容包含豐富的創新事例
文學反映的是人類的生產與生活，在文學作品中活動着數不勝數的富有創新精神並勇於實踐的人物形象。比如《魯濱遜漂流記》中的主人公魯濱遜漂流到荒島上，當他口渴時，他到海邊用手捧水喝，可是到了黑夜裏就沒有辦法了。他注意到軟土被火燒過之後就變硬了，於是他把土做成瓶子，最終解決了口渴問題。這充分展現了魯濱遜由困難而產生行動，由行動而產生思想，由思想而產生價值的創造過程。這是一種“物質的創新”。又如在《紅樓夢》中，由於殘荷阻礙了賈寶玉行船，他一時惱怒，命人要馬上剷除殘荷。薛寶釵也贊同，而林黛玉認爲李商隱最好的一句詩就是“留得殘荷聽雨聲”。賈寶玉聞此，認爲殘荷確有用處，就不再剷除殘荷了。在這個事例中，殘荷搖身一變爲可愛的天然樂器，這也是產生了新價值。這可以視爲“心理的創新”。文學作品中的創新事例俯首皆是，學生在賞鑑作品的過程中既要善於發現，又要善於學習，在人物形象的感召下喚起自己的創新意識。
三、文學課堂助力創新教育的有效策略
（一）帶着問題，培養創新意識
對於課堂創新教育而言，問題意識是培養學生創新意識的起點。帶着問題閱讀作品對於學生掌握較好的學習方法、發揮學生的主體作用、激發學生探究社會現象的本質、培養學生的創造精神具有重要作用。在課堂上，教師的探索性提問不僅爲學生提供了更多參與課堂的機會，而且激發了學生的探索心理和創新願望。比如在講授《項羽本紀》時，教師可以提出一系列探索性的問題，諸如：如果鴻門宴上，項羽聽從了范增的建議，歷史將會怎樣改寫？如果項羽沒有在烏江自刎，中國的歷史又將會怎樣改寫？這種開放性問題，可以爲學生提供廣闊的創新空間，讓他們暢所欲言，享受思維之樂。還有一種情況，就是學生在閱讀某些名著時，自帶了一連串的問題。比如學生在閱讀《紅樓夢》的時候，不太容易理解小說的前五回，有的學生即便通看了全文，也沒法理解《紅樓夢》這部作品的偉大性。針對這種情況，美國哲學家莫蒂默J阿德勒早已談及過：“正是名著難以閱讀的特點，使得他們比其他書籍更具可讀性，也更值得閱讀……他們能夠激勵我們思考、探索和討論。”［6］也就是說，帶着問題的閱讀要求學生具有獨立思考的能力，對學生的思維訓練提出了更高的要求，最終指向了學生的創新思維。
（二）突出主體，提升創新能力
在創新教育中，我們應當遵循主體性原則。所謂主體性原則，是指在教學過程中，我們要注重培養並突出學生的主體性，發揮學生學習的主觀能動性，注重學、思、知、行的結合。之所以要堅持主體性原則，一方面是因爲學生是發展的人、獨特的人、獨立的人，不是教師可以任意注入知識的“容器”，也不是由教師任意描繪的“白板”。另一方面是因爲創新教育不僅是向學生傳承關於創新的知識，更重要的是對學生的創新意識、創新精神和創新人格進行全方位的`訓練，以提升學生的創新能力，只有堅持主體性原則，創新教育才會取得實效。在文學課堂的教學中，教師要講究民主，要營造和諧的課堂氣氛，讓學生在學習的過程中享有充分的想象與創新的空間。
（三）立足文字，進行創新實踐
創新精神要落到實處，產生創新價值，必須要“知行合一”，必須“在用腦的時候，同時用手去實驗；用手的時候，同時用腦去想不可。手和腦一塊兒幹，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的”。［7］文學課堂的創新教育也應當從文字出發進行創新實踐活動，讓學生的手腦同時加入到創新活動的實踐領域中。
1.文字解讀的創新實踐紀伯倫在詩中說：“你們的孩子，都不是你們的孩子……你們可以給他們愛，卻不可以給他們思想，因爲他們有自己的思想。”［8］文學作品亦如是。作品是作家孕育而成的孩子，但是完成後的作品一旦進入公衆視野，它就不再受作家的控制，而具有了獨立性，自由接受讀者的檢驗與解讀。一部優秀的文學作品總是具有豐富的內涵與多向性，這就爲讀者的解讀創設了廣闊的空間，提供了多元化理解的可能，即西諺中的“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。魯迅也有類似的表達來評價《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事。”［9］所以，在引導學生鑑賞文學作品時，教師要鼓勵學生個性化的表達，鼓勵學生的創新思維，不要被成見所束縛。
2.文字內容的創新實踐文學作品具有留白的特徵，具有很多的“不確定性”。尤其是詩歌，言短意長，“一切創作之中，最耐讀的恐怕是詩了……奇怪的是，詩最短，應該一覽無餘，卻時常一覽不盡。”［10］在創新實踐活動中，教師可以引導學生將短小的詩歌轉換成一篇內容詳實的文章，充分腦補詩歌中隱而未見的各種自然環境、社會環境及人物神態、語言、動作等，這可以極大地激發學生的創新思維。同時，在小說教學中，教師可以利用小說開放性的結尾，引導學生續寫內容。此外，還可以充分利用已有文字來借殼下蛋。這一創新實踐項目自古有之，如自從吳承恩的《西遊記》面世以來，後世出現了不少繼承與創新之作，如《西遊補》《後西遊記》《續西遊記》。尤其還出現了《西遊怪記》《西遊新記》《悟空傳》等這些“同人小說”，它們融入了更多的現代意識與現代特徵，具有濃郁的創新意識與創新特質。近年的“同人小說”的代表作《此間的少年》借了金庸的武俠小說來做“殼”，卻生下了校園江湖的“蛋”。這些例證爲學生的創新思維開啟了一扇天窗，使學生的學習不止於鑑賞，還爲他們提供了嘗試文學創作的各種可能性。3.文體表達的創新實踐文學作品的體裁豐富多樣，主要有詩歌、小說、散文和戲曲四大類。
雖然這四種體裁涇渭分明，特色各異，但也不是閉門塞戶，老死不相往來。譬如，面對唐明皇與楊貴妃的悲劇愛情這一題材，陳鴻寫了小說《長恨歌傳》，白居易寫了千字律詩《長恨歌》，袁枚寫了七絕《馬嵬》等。再者，巴金創作了小說體的《家》之後，曹禺將其改編成了話劇版的《家》。余光中亦曾模仿《斷章》的體式寫了一首《連環》：“你站在橋頭看落日，落日卻回顧。回顧着遠樓，有人在樓頭正念你。你站在橋頭看明月，明月卻俯望。俯望着遠窗，有人在視窗正夢你。”顯而易見，這首詩對前人之作既有承襲，更有創新。學生可以從文體的模仿開始，終於對體式的創新，這不僅豐富了文學的內涵，也爲學生的創新實踐提供了範例，大大增加了文學創新領域的素材與機會。哈佛大學校長陸登庭曾指出，新時期歷史環境下最迫切的教育就是創新性教育，因爲這能促使人們變得勤于思考，敏於洞察，勇於追求，成爲更健全、更成功的人。文學欣賞課程作爲素質教育的重要利器，應承擔起創新教育的使命，爲提升學生的創新能力而不遺餘力。
參考文獻：
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