[關鍵詞] 語文課 審美能力 培養
一、創設審美情境 培養學生的審美感知力
人們對事物的認識，總是從感知開始的。優秀的文學作品是作家感知社會生活的結果，豐富多彩的大千世界是作家感知的直接對象和創作的源泉。而讀者要想了解作者的作品內容和思想感情就必須透過對作品的感知。葉聖陶先生說：“文字是 一道橋樑。這邊的橋堍站着讀者，那邊的橋堍站着作者。透過了這一道橋樑，讀者才和作者會面。不但會面，並且瞭解作者的心情，和作者心情相契和。”①與其他藝術形式不同，文學作品的形象不是具體的感性形象，而是透過語言虛擬的間接形象。因而，審美感知與一般的感知不同，它帶有濃厚的感情色彩，伴隨着敏銳的選擇力和具有整體性的特點。審美感知力是審美主體全部審美過程的第一步。
一隻破碗，不過是現代生活中的垃圾而已，但在魯迅的《祝福》中，卻是麻木愚昧的祥林嫂的道具，是她悲慘一生的見證。學生讀到這裏時，我要求學生把祥林嫂苦難生活的“碎片”與這隻破碗連接，再聯繫文章中作者對祥林嫂的三次外貌，特別是眼睛的描寫，一個經歷了再婚、喪夫繼而喪子，無人同情、無人關心、生活無着落、喪失生活勇氣的祥林嫂就完全浮現在學生面前，這時已有的經驗和情感已經自然而然地參與了當下的感知，學生的感受內容已經極大地豐富起來。
二、再現審美對象 活躍學生的審美想像力
雄壯的赤壁、險峻的蜀道、連綿的大青山、悽美的潯陽江頭……一套中學語文教材就是一個個具體而微的人化自然，就是一個包羅萬象的世界，這是美的源泉。中學生走進這個美的世界是從閱讀課本開始的。他們從一個個抽象的文學符號出發，憑着作者的描述，透過想像，使那些見所未見、聞所未聞的形象鮮活起來。審美想像力越豐富，學生對審美對象的認識和把握就越具體，對審美對象的再現就越真實。正是由於這種再現的社會 具象的積累，才豐盈了學生的知識寶庫。這種積累越多，學生的審美想像力的基礎就越厚實。
對於文學作品來說，想像是理解的翅膀。“接受美學”認爲，文學作品中留有的“空白”可以允許讀者發揮想像力來“填充”。伊塞爾說：“作者只有激發讀者的想像，纔有希望使他全神貫注，從而實現作品本文的意圖。”③讀者是作品的仲裁人，讀者的欣賞就是創造，讀者就是作者，作品不過是讀者闡釋的藍本而已。在語文課中，在文學鑑賞中，關鍵在於培養學生的審美想像力，這是接受美學給我們的重要啓示。 三、挖掘審美對象 豐富學生的審美情感
白居易說：“感人心者，莫先乎情。”其實語文審美教學也應該以美感染，以情動人，用情感來撞開學生心靈的門扉。審美情感是一種“淨化”的情感，它超越了狹隘的個人功利性，是審美主體在精神上求得滿足。培養學生的審美情感，就是要使學生在對美的對象的直接觀照中得到精神上的愉悅，在不同的美學範疇中豐富學生的審美情感。 美與醜是相輔相成的，作家的審美理想往往透過對醜的暴露與鞭撻曲折地反映出來。培養學生的審美情感在，自然也包含了透過審“醜”達到審美的這種形式。深入分析文學作品中“醜”，剖析醜類們骯髒的靈魂，可以培養學生批判與憎惡的情感，引導他們在對醜的否定中認識美。如《祝福》中的魯四老爺、《杜十娘怒沉百寶箱》中的.李甲、《守財奴》中的葛朗臺、《裝在套子裏的人》中的別里科夫等，都是集百醜於一身的人物，對這些醜類的觀照就是對真的認識，對美的追求，對作者審美理想的發掘。從這個意義上說，醜的事物透過作者的藝術創造，已經變成了蘊含美的形象 ，具有負價值的醜類已經變成了具有審美價值的典型。
另外，鑑賞悲劇作品，要幫助學生塑建正確的價值觀和正直、善良的品質，注意培養他們同情、友善的審美情感。在中學課本中，有不少悲劇形象，如不幸的祥林嫂、可憐而堅毅的竇娥、善良隱忍的魯侍萍等等，他們身上存在着一定的“有價值”的東西，然而，作者卻有意識地將他們身上“有價值的東西毀滅給人看”。教師要充分利用這種悲劇性培養學生的同情心，同時還應該引導學生探究悲劇產生的社會根源，進行理性的思考，在思考和探究中體驗深沉的悲憫。
總之，在語文課中，要引導學生把握審美對象的變化，挖掘審美對象的深層內涵，注意美的範疇的轉換，激發學生的審美靈感，培養學生的審美情感。
四、引導發現 提高學生的審美理解力
審美理解力是主體對美的對象的分辨和評價的能力，具有“感性直接觀照”的特點。要具有一定的理解力，必須具備一定的文化知識、一定的審美感知能力和審美想像能力，具有豐富的審美情感。因此，要培養學生的審美理解力，就必須豐富學生的文化知識積累，培養他們的審美感知力、審美想像力和審美情感。同時，審美理解是有層次的，我們要力求引導學生進入比較深的審美理解層次。
語文學習是審美的，用找尋美的眼光去審視語文，語文是美麗的；用創造美的眼光去構建語文，語文是詩意。我們應該努力培養學生的審美能力，讓美在語文課中閃光，讓學生在美的海洋中徜徉。