【論文關鍵詞】馬爾庫塞 文化 向度 文化批判
【論文摘要】馬爾庫塞的文化批判理論，其旨在揭示這種外在性的現存的資本主義文化使人和社會失去了否定力、批判力和創造力的事實。在我國向工業化推進的過程中，瞭解一下這種振聾發績的分析和批判是有益處的。
法蘭克福學派是20世紀20－30年代形成和創立的，在西歐和北美產生了廣泛影響的一種西方馬克思主義思潮。這一學派經歷了不同的發展階段，成員很多，思想豐富。馬爾庫塞是該學派最富有代性的理論家。他以當代資本主義的發達工業社會爲背景，透過對當代資本主義文化壓抑人性、摧殘自由，使人和社會失去了批判力和否定力等現象的分析，而形成了自己的文化批判理論。
一、文化批判理論提出的邏輯思路
1.文化批判理論的立論根據爲了弄清“壓抑”的問題，馬爾庫塞把壓抑分爲“基本壓抑”和“剩餘壓抑”兩種。“基本壓抑，是爲了使人類在文明中永久生存下去而對本能所作的必要‘變更”’。在他看來，這種壓抑最初出於經濟的匾乏，由於它能使本能的力量指向外部世界，推動文明的進步，故有一定的合理性;“額外(剩餘)壓抑”是爲了維護社會統治而強加於個人的控制。它是對人的本能壓抑之外的附加於入的壓抑，給人帶來緊張和負擔，不利於社會的繼續發展。
馬爾庫塞分析了壓抑類型之後，又在弗洛伊德的“快樂原則”(本我努力獲得快樂)和“現實原則”(對本能和慾望進行監督和約束，使其受到節制，以適應外界實際)的基礎上，進一步提出了‘“行爲原則”的術語，認爲“行爲原則”是現實原則的特定歷史形式，它表達了“額外壓抑”的時代特徵。透過對“剩餘壓抑”和“行爲原則”的分析，企圖說明在科學技術高度發達物質豐裕的現代社會，壓抑則更多地表現爲“剩餘壓抑”。比如，現代社會使力比多轉移到對社會有用的'行爲上，不再是爲了謀求快樂，而是爲了需要的滿足，驅使人們去進行一種痛苦的勞動，可以說在行爲原則的統治下，人的身心都成了異化勞動的工具。並以此揭示當代資本主義社會的非人道本質，從而爲文化批判理論提供了立論根據。
2.愛慾壓抑與文化批判馬爾庫塞認爲，愛慾是性慾的昇華:在對象上，愛慾已超出性客體範圍而廣涉非生殖性活動，如文化創造、審美過程等，並從中得到滿足;在作用上，愛慾已從生物內驅力變爲文化內驅力，不僅生育肉體，而且生育精神，成爲文化的建設力量;在目標上，從追求局部快樂，推廣到社會各領域，要求實現消除苦役、改造環境、征服疾病和衰老、建立安逸生活。總之，他把愛慾擴展爲創造文明、創造新的社會關係的力量。可是，在發達工業社會這種愛慾不可能充分實現，是受到壓抑的。“行爲原則”就是對愛慾進行壓抑的特定歷史形式。
他指出，“所謂文化，就是有條不紊地犧牲力比多，並把它強行轉移到對社會有用的活動和表現上去。’，川(導言Pas)力比多本身固有着表現文化而又不受外部壓抑性變化的趨勢。即文化是受壓抑的性本能昇華的產物，是力比多向有利於社會活動的轉移，從根本上文化應該具有對現實的批判性和否定性，應該有否定現實、超越現實的價值理想。但是現有文化是對愛慾和人性的壓抑，是摧殘自由的，完全喪失了批判的和否定的向度，而變成了單向度的維護現存秩序的肯定性文化。爲了消除對人的愛慾壓抑，必須對這種文化進行批判。他的邏輯思路表示爲:
這便是他以深厚的情懷關心着工業文明中的人 的種種壓抑，從愛慾解放的獨特視角而提出的關於文化批判的理論。
二、文化批判理論的內容:
1.對肯定文化的批判什麼是肯定的文化?馬 爾庫塞解釋說:“所謂肯定的文化，是指資產階級時代文化……，它的根本特徵就是維護一個普通強制 的、永遠更爲美好和有價值的、必須無條件肯定的世界:這是一個根本不同於日常生存競爭的實際世界 的世界，但可由每一個追尋自我的個人從‘內心’而無需改造現實狀態加以實現的世界。其基本社會功能是提供一種辯護，充當現實的裝飾品，美化和證明現存秩序，引導人們同現實相調和，又可使人們在幻想中得到滿足，平息反叛的慾望。馬爾庫塞在《單向度的人》中指出，這是一種使人喪失了批判和否定能力的單向度文化。他從意識形態、科學技術和大衆文化三個方面進行了批判。