論文關鍵詞:馬克思 技術觀 技術批判 文化批判
論文摘要:馬克思的技術觀集中表現爲對技術的批判。技術批判作爲馬克思技術觀的主題，根植於現代性背景下人的現實生活世界。透過對技術的批判，馬克思反省了資本主義制度下人的生存境遇。在此意義上，馬克思的技術批判超越了政治經濟學批判而表現爲更爲深刻的文化批判。立足於實踐哲學，馬克思的技術觀具有了豐富的文化哲學意蘊。同時，對馬克思的技術觀進行文化哲學的解析，也正是基於現代性背景中對技術本質的深層次哲學和文化的追思。
馬克思對技術的思考是在其實踐哲學的框架中進行的。馬克思雖然沒有直接使用“文化哲學”一詞，但從他的實踐哲學的基本精神來看，“他的哲學立場已經超越了意識哲學和思辨哲學範式，開始轉向實踐哲學或文化哲學的理解範式。”川文化哲學關注的對象是人的生活世界，透過對人的現實感性的文化活動的反思和批判，探尋人的合理性的生存模式。馬克思生活的時代正是資本主義工業和科學技術高速發展的時代，人類日益陷入的現代文化困境是馬克思哲學批判的現實背景。馬克思的技術批判思想也正根植於這一時代背景之中。透過對技術的批判，我們看到的是馬克思對作爲文化存在的人的整體生存方式的關注與思考。同時，對馬克思的技術觀進行文化哲學的解析，也正是基於現代性背景中對技術本質的深層次哲學和文化的追思。
一、技術批判—馬克思技術觀的主題
在現當代哲學家看來，技術聚焦了今天人類所有的問題，現代技術已經構成人類生存的整體環境背景，無論經濟的、社會的、政治的或思想的研究，都必然會涉及技術。作爲一位哲學家，馬克思也毫不例外地把技術包含在他的哲學思考中，並賦予其重要地位。早在19世紀馬克思就曾斷言: “工業的歷史和工業的已經產生的對象性的存在，是一本開啟了的關於人的本質力量的書，是感性的擺在我們面前的人的心理學。也就是說，在馬克思看來，對技術的形上之思是通往人的本質的切實之路。對此，法國哲學家阿克斯勒(Kostas Axelos)在其1969年發表的《卡爾·馬克思思想中的異化、實踐和技術》中認爲，技術是馬克思全部思想的關鍵和核心。
對於技術，馬克思持雙重的態度。一方面，馬克思充分肯定了科學技術對資本主義生產力發展以及社會發展的積極作用;另一方面，更爲重要的是，馬克思也深刻地洞見了科學技術的負面效應而對其進行了尖銳的批判。“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面，我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了飢餓和過度的疲勞。新發現的財富的源泉，由於某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的.根源。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞爲代價換來的。隨着人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成爲別人的奴隸或自身的卑劣行爲的奴隸。甚至科學的純潔光輝彷彿也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量具有理智生命，而人的生命則化爲愚鈍的物質力量。現代工業、科學與現代貧困、衰頹之間的這種對抗，我們時代的生產力與社會關係之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸爭辯的事實。”這樣的一種對技術的批判成爲馬克思技術觀的主題，同時也作爲馬克思技術哲學的基調而“貫穿於他的全部的學術成果和整個學術活動中”
馬克思的技術批判理論集中表現爲他對技術異化的批判。馬克思雖然沒有明確提出技術異化的概念，但他的著作中卻包含着關於技術異化的豐富思想，對資本主義技術異化的批判是馬克思技術批判關注的焦點。早在馬克思《1844年經濟學哲學手稿》提出的異化勞動理論中，就已經包含了對技術異化的批判:隨着資本的積累，工人在精神和肉體上被貶低爲機器;工人的勞動(技術活動)越有力，工人越無力;勞動(技術活動)越機巧，工人越愚鈍;工人在勞動(技術活動)中不是肯定自己，而是否定自己，不是實現自己的本質，而是與自己的本質相疏離……在以《資本論》爲代表的馬克思成熟時期的著作中，對技術異化的批判更爲直接而尖銳:“在工場手工業和手工業中，是工人利用工具，在工廠中，是工人服侍機器。……在工場手工業中，工人是一個活機構的肢體。在工廠中，死機構獨立於工人而存在，工人被當作活的附屬物並人死機構。”“機器不是使工人擺脫勞動，而是使工人的勞動毫無內容。”機器勞動“侵吞身體和精神上的一切自由活動。