李無未教授的《周代朝聘制度研究》從整體上對周代朝聘制度進行了系統、全面的研究，材料收集廣泛、豐富，對史料分析透徹、精審，考證嚴密，創見頗多，解決了歷代學者沒有解決好的周代政治制度研究史上的一個十分重要的問題。
作者研究周代朝聘制度的特點是從基本概念入手，然後才確定類別與性質。在此基礎上，對周代朝聘制度的形成與發展變化進行了深入的闡述。朝聘制度從字面意義上看一定是國與國之間進行交往時的一系列規矩。其實並不是那麼簡單，朝覲有朝覲的規矩，聘問有聘問的規矩，但總的一條，就是爲國家統治服務。關係到國家政治問題的事，難免就更復雜。《禮記》說“禮不下庶人”，遊桂注曰：“庶人不朝祭，則宗廟之禮所不及也。不下者，謂其不下及也。”宗廟之事老百姓是無權問津的，所以說書的、唱曲的可以演繹故事，卻無法把這國家大事說得清楚，想了解上層社會的朝聘制度，只能從浩如煙海的文獻中去梳理、去探索。作者正是基於這種求實嚴謹的態度來重現周代的朝聘制度。孔子《八佾》中說：“夏禮,吾能言之,杞不足徵也；殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也。足,則吾能徵之也。”李無未先生秉承“對後世影響深遠的諸多文化內容，都可以在堯舜那裏尋找到源頭”的.信念，從堯舜時期開始探討朝聘制度的產生及特點，然後從夏到商再到西周，沿着源頭一步一步走來，就像一個行者在歷史長河邊徘徊，尋找一個個前人留下的足跡，收集着前人留下的光環，把它串成一串明亮的彩虹。
《周代朝聘制度研究》，讓人感受到了中華文化的博大精深。事物的發展總是有源起、有發展、有輝煌、有演變，在演變中可能變性，也可能被歷史所淘汰。不管發展路線如何，都有着內因與外因的交合。看到演變的表象不難，從表象看到實質，從結果探索原因，再去挖掘出點點滴滴的細節，就要下一番功夫。李無未先生從堯舜禹開始探討朝聘的產生、堯舜禹時期的朝聘特點、舜禹“攝位”與朝聘產生的基礎；夏代的朝聘裏探討了啓與夏代朝聘的確立、夏代朝聘基本內容、從夏與諸夷關係看夏代朝聘的作用；商代朝聘制度從湯與朝聘制度的確立開始，總結商代朝聘制度的構成及特點及商代朝聘研究相關的幾個問題；在摸清朝聘制度發展的源頭後重點闡述了西周朝聘制度，西周朝禮、覲禮、聘問制度、聘問的適用對象、聘問實施的方式娓娓道來，讓讀者眼前展現出一幅生動的畫面。