摘要：高職院校承擔着培養社會主義建設者和接班人，提高民族素質的使命，高職院校學生也是我國未來事業的中間力量。因此，加強高職院校學生美育教育意義巨大，不僅有助於提升高職院校學生的綜合素質，讓他們深受美的陶冶，更能夠爲培養全面的高素質人才做貢獻。故本文旨在透過分析加強高職院校學生美育教育的作用意義，着重從方法論的角度入手，尋求加強高職院校學生美育教育的方法，以期爲高校美育教育的發展產生積極影響。
關鍵詞：高職院校；美育教育
美是一種高尚的心靈感受，美育更是教育的崇高手段，美育是社會主義教育不可缺少的組成部分。高校作爲學術界的重要基地，其在美學界的使命和作用是無法被取代的。故此，加強高職院校學生美育教育，不僅僅可以達到以美薰陶人、以美教育人、以美啓迪人的作用，更能夠發揮出以美成就人的作用。進而，對於我國建造高素質人才隊伍，培養我國未來事業的中間力量，提高民族素質有重要的作用和意義。筆者透過查閱文獻，閱讀前人著述，加之自我創新習研心得，認爲如何加強高職院校學生美育教育，重要在如下幾點：
一、營造美育環境，做到處處即是美育課堂
美育在高職院校往往成爲忽視的一部分，尤其是一些理工科院校，人文環境比較薄弱。在談到梁啓超、王國維、朱光潛、蔡儀，李澤厚等美學大師的時候，學生知之甚少。同樣，在文科高職院校當中，只是機械的以《美學原理》或《美學概論》等課程爲底本，使學生達到學習完成學業的目的，而沒有達到以美啓迪人的功效。其實，高職院校學生的美育工作在於點點滴滴的生活，生活纔是教育的最好老師。因此，我們談加強高職院校學生美育教育，重在營造美的環境。比如我們可以在高職院校學生當中廣泛開展一些形式多樣、豐富多彩的講座、美育活動、美育比賽等。此外，我們還可以透過文化環境的改善，真正來讓這些熱愛美的青少年觸摸到美的存在，觸摸到美的感受。營造美育環境，做到處處即是美育課堂，透過環境再現美育教育的功效，這不僅僅可以滿足高職學生多方面的藝術興趣和藝術追求，更讓他們更加的嚮往美、熱愛美，從而更好的做社會主義建設者和接班人。
二、轉變美育教育方式，做到美育教育形式多樣化
現階段的高職院校學生美育教育，多側重於理論知識的傳播，使得美育當中的一些感性成分降低，逐漸使得學生對美育形成一種錯誤的認識，認爲美高深莫測，是一種專業性強不可觸摸的藝術形式。其實，在高職院校學生美育教育當中，過於強求美育的範疇、命題、體系等，都是對美的一種割裂。高職院校學生美育教育的方式只有轉變，讓學生在舞蹈、戲曲、影視、文學、書法、攝影、建築、雕塑等諸多藝術門類當中尋找美的存在，接受美的.陶冶，這樣纔會達到高職院校學生美育教育的最佳效果。這些多種形式的美育教育形式，在高職文化育人中，讓學子們懂得了尊老愛幼，懂得了感恩，懂得了奉獻。可以說，這些形式的美育教育，無不閃現着人性的火花，構築着高職院校莘莘學子的精神家園。所以說，多種多樣的美育形式，能夠使每個大學生的心靈都泛起陣陣漣漪，不知不覺中播撒着當代大學生美的精神種子。美育教育不是禁錮教育，也不是說教教育。因此，在高職院校當中，加強高職院校學生美育教育，必須運用多種美育教育形式，從而才能更好地達到美育教育的目的。我們都知道，高職院校就像是一個小社會，正是多種形式的美育教育，讓成長在當下的大學生們的心靈碰撞出美的火花，在這種美的光環照耀之中，從而將自我錘鍊爲新時代有用的人才。
三、重視傳統文化，開設美育教育選修課
先進的傳統文化是我國傳統文化的精髓。比如儒家文化，從聖人孔子、孟子到近現代社會，其思想一直散發着迷人的光芒，無論是對社會，還是對於那些高職院校的莘莘學子們來說都是意義重大。我們都知道聖人孔子主張“仁”，“仁”也是我國傳統文化當中最優秀的部分之一。孔子提倡以溫厚的君子人格來規範主體的修養，這樣運用到高職文化育人教育中，能夠調節學生的人際關係，幫助學生去實現個人理想。我們用聖人孔子的這種仁愛思想，用這傳承千年的儒家文化的核心，在高職學生美育教育當中發揮作用，意義定會堪偉，成果卓然的。我們在高職院校學生當中，開設一些中國傳統美育選修課，可以讓學生感受到我國文化的魅力，更達到了美育教育的目的。我們都知道中國是世界文明古國，有着燦若珠貝的優秀傳統文化。這些優秀傳統文化自古就是我們國家的文化精髓，其中蘊含了我們中華民族的傳統美德典範。在我們高職院校當中進行優秀傳統文化教育，能夠更好地啓迪大學生的人格和思想，對於那些還處在做人處世和道德修養養成階段的當代大學生的人生起到一定的作用意義。這種美育教育形式，不僅僅能夠起到文化育人的作用效果，還能夠提高高職院校莘莘學子的普世修養價值，讓他們不僅是中華文明的傳遞者、接班人，同時也是中華文明的建設者。
【參考文獻】
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