一、樹立“因性施教”的德育理念
1.將性別意識貫注於教育主體在兩性平等的道德教育中，教師的任務之一就是引導學生分析和批判現實社會生活中和學校道德教育中存在的性別偏見和刻板印象。要完成這個任務，教師自身必須具備較好的性別意識，將性別意識貫注到教育主體中。道德教育應重視性別差異，但同時應嘗試衝破舊的範式。男女兩性的社會性別，是人類文明發展的結晶，也是社會文化的重要組成部分。道德教育應支援男女兩性形成正確的性別角色觀念。對於道德教育主體來說，要正確認識男女兩性在個體發展上的差異性。這些個體上的差異性主要表現爲身體和智力發展的不同特點和差異。教育主體要善於從性別的視角分析這種差異，尋找適合他們的道德教育方式，實現道德教育的性別公平。
2.將“因性施教”的理念貫穿於德育過程道德教育目標是培養人德智體美勞的全面發展，性別教育應包括在教育目標之內，這裏就有一個理想的“雙性化”性別模式的問題。首先，藝術類的男女學生無論是生理上還是心理上都存在一定的客觀差異，這是不容否認和忽視的，因此反對無性別之分的“平等”教育或隨心所欲的“性別”教育。其次，男女的區別並非是截然不同的，重視性別差異不等於說要人爲地加劇兩性之間的不同。理想的“雙性化”性別模式從個性角度來講，應體現爲男性以陽剛爲主，陽剛中滲透陰柔；而女性則以陰柔爲主，陰柔中帶有陽剛。從道德認知的發展來講，應強調男女兩性互相取長補短，既具有性別特色，又能優化整體道德認知水平。因此，“因性施教”也就是要本着這種目標來進行。高職院校教師應樹立正確的性別觀念，積極改變傳統的德育教學方式，透過豐富多彩的活動打破傳統性別定型觀念的限制，克服自己性格上的弱勢。
3.將性別教育納入道德教育體系性別教育是指教育人們正確對待性別差異，認清由社會結構、傳統文化和制度帶來的性別歧視霸權，讓在政治、經濟、歷史和文化教育上處於弱勢的女性發出自己的聲音，並在日常生活中積極主動地參與社會活動，行使自己的權利。目前的社會，還是一個以男性爲主流的社會，在道德教育中也缺少這方面的教育。要想促進女性道德教育的發展，使女學生真正透過道德教育發揮自身潛能，成爲國家有用之才，需要將性別意識納入決策及道德教育體系。
二、性別教育納入道德教育的具體方法
在面臨我國傳統道德教育的弊端——性別教育缺失的情況下，走出其困境的根本途徑是在道德教育中開展性別教育，尤其是在高職教育中開展性別教育。高職教師應選擇無性別偏差的教材和課程內容，這是矯正學生性別刻板印象比較有效的一種方法。在道德教育中，不可避免地會出現某些教材充斥着對女性的貶低、醜化和偏見，因此使用性別中性材料取代有性別刻板化描述的材料可以避免學生受到教材的影響。教師可以透過組織學生討論教材中忽略女性和反映性別刻板化的地方，從而使學生正視教材中的性別問題，增強道德教育的實效性。教育者要善於挑戰自己的性別刻板觀念，透過各種方式幫助學生樹立正確的性別角色認識。例如，表揚和鼓勵非刻板化行爲，讓學生接觸無性別偏差的角色和學習材料，加強男女學生之間的溝通合作，鼓勵學生考慮非傳統的職業等。另外，作爲教育者，應增加師生互動頻率與效率。作爲教育者，需要有博愛的胸懷和寬容的意識，要以積極的態度對待每一個學生，能容忍學生的缺點和錯誤。從道德教育的實踐中來看，男女生之間確實存在各種差異，諸如生理、心理以及社會文化等方面的`差異，應重視德育教學中的性別差異。教師還應注意發展多樣化的教育方式，善於分析男女學生的各種差異，針對不同性別的學生採取靈活多樣的教育內容和形式。除了透過主要的課堂教學的方式與途徑之外，還應善於組織豐富多彩的課外活動，鼓勵男女生共同參與。此外，還應優化教師的性別平等觀。高職教師應主動剖析、反思社會文化背景下的性別差異性和多元化，體悟當今社會性別意識的重要意義和內涵，瞭解當前的性別角色刻板印象、歧視以及偏見，整合自己的經驗，探討性別刻板印象對自我道德發展的侷限。
三、建構道德教育中的性別和諧
道德教育中性別和諧的視角，進一步將男女平等的基本決策納入到道德教育與兩性協調發展的性別政策的框架。性別和諧反映的是一種更爲理想的可持續發展的男女相處的存在形式，它指的是一種新型的男女相互依存、和睦相處、共同發展的性別關係。首先，它是社會主義和諧社會理論的一個重要組成部分，是性別和諧作爲社會和諧重要基礎的理論依據，它提醒我們，完整的社會主義和諧社會理論一定包括對兩性性別和諧的理論認識和定位；其次，性別和諧豐富了男女平等概念的內涵，是兼顧兩性的、更全面的、更高層次的男女平等，它不僅是改變以往對男女平等基本決策簡單認識的理論提示，而且還是男女平等基本理論的必然發展；最後，它從實踐的層面告誡我們，要從性別良性互動與合作的角度去具體落實道德教育中的性別和諧，使兩性道德和諧地發展。從性別和諧的樣態模式和建構機制的維度出發，賦予教育者和教育對象性別和諧的理念，建構道德教育中的性別和諧。首先，高職院校要讓平等、和諧的先進性別文化佔領大衆文化陣地。充分發揮書刊、網絡和影視等大衆傳播媒介的導向作用，努力打破人們傳統的性別角色的刻板觀念。大衆傳媒要向社會大衆宣稱尊重女性的人格尊嚴和獨立存在的價值，讓平等和諧的性別文化觀念滲入人心，發揮先進性別文化對人們思想和行爲的指導和影響作用。其次，加強道德教育中的情感因素。關懷德育理論認爲道德情感高於道德認知，認知是爲情感服務的。因此爲了建構道德教育中的性別和諧，應把情感作爲道德教育的核心目標。實際上關注道德情感不僅可使道德教育更具感染力，讓道德理念滲入人心，更是道德教育的重要動力機制，促進道德教育中性別和諧的建構。最後，學校教育應該將道德教育中——學會關心作爲教育的根本目的之一，正如諾丁斯所言，“我們應該教育所有孩子不僅要學會競爭，更要學會關心。教育的目的應該是鼓勵有能力、關心他人、懂得愛人、也值得別人愛的人的健康成長。我們的時代和教育在培養知識人、賦予人以技術能力的單行道上走得太遠了，人類及其個體技術能力在迅猛擴展，而與之相匹配的精神力或道德力卻停滯不前，導致人類逐漸迷失方向，處於危險境地。關心他人應該是這種精神力或道德力的核心部分,是道德教育應該熱切追求的價值。性別問題大量存在於道德教育之中，現有的道德教育理論對此並未引起足夠的重視。但是，這又是一個不容迴避的研究領域，它蘊含着巨大的道德教育潛能，並且具有重大的意義。要成功有效地培養和諧全面發展的人，應充分關注道德教育領域內的性別差異，爲男女兩性的成長提供良好的環境，深化道德教育的改革，增強道德教育的有效性，實現道德教育中真正意義上的性別平等。
作者:鄒磊磊 單位:廣東省外語藝術職業學院