〔論文關鍵詞〕大學生 知識社會 知識價值理念 商談倫理
〔論文摘要」大學生作爲知識社會現實的或潛在的主體力量，對於未來知識社會價值觀念的建構起着舉足輕重的作用。同時，他們所建構的良好的知識價值理念，對於現實社會的知識化進程有着重要的導引作用。哈貝馬斯的“商談倫理”爲建構大學生良好的知識價值理念提供了重要的啓示。
一、大學生良好的知識價值理念是知識社會的客觀要求
我們今天進人的是一個以智力爲中軸，以知識爲資本，以人才爲主體執行的知識社會。但是，“我們心理道德基礎的發展是落後於勞動分工(或社會分化)的進步的”。知識化的社會必然先於良好的知識價值理念而存在，而知識化社會的到來必將隨之產生與之相適應的良好的知識價值理念，於是，良好知識價值理念就成爲知識社會最爲迫切的籲求之一。
大學生作爲新時期人才隊伍中的主體力量，當仁不讓地成爲知識社會的主體。對於將要承擔未來社會重任的大學生來說，預想並構建這樣的一種良好的知識價值理念，對於未來世界的.意義是毋庸置疑的，而且同時，其意義還在於這種預構本身對於我們今天社會的發展也有着一種現實的導引作用。
今天的大學生生活在一個資訊高速公路交錯縱橫的時代，也是一個人類公認的價值理念正在確立的時期。現有的人類公認價值理念有明顯的知識化痕跡，但是這種知識化的工具理性痕跡太重，導致這些公認的價值理念中本來最爲核心的“人的價值”的痕跡被極度淡化。“爲人”而形成的共識反過來成了“人爲”的一些壓制，使得當前公認的價值理念受到了生活世界的質疑。這些質疑迫使社會的知識精英—大學生們必須對今天的知識價值理念進行重新認識，提出一種適合生活世界的良好的知識價值理念。
二、大學生在知識社會中形成良好的知識價值理念具有得天獨厚的優勢
(一)大學生良好知識價值理念建構的客觀條件
1.知識的全面化。即對於知識內涵的理解日趨全面。在傳統工業社會中，人們習慣於將知識狹隘地理解爲科學技術知識，主體的價值世界被忽視並排除在知識之外，這必然導致生活世界的劇烈失衡和人類價值的嚴重缺失。大學生要形成一種良好的知識價值理念，必須有一種全面的知識觀，對知識有一個更爲科學和全面的界定和認識，即知識不僅包括科學技術知識，還包括對人類價值世界的認識及人類價值觀念本身，這是大學生良好知識價值理念得以形成的前提。
2.社會的大衆化。隨着工業化進程的推進，大衆不僅成爲知識的消費者和被動接受者，而且成爲知識創造的積極參與者。作爲知識主體精英的大學生，從身份上來自於廣泛的社會大衆，從掌握的知識上亦由精英主義文化的象牙塔中步人了大衆社會的陣地，致使其知識價值理念的建構比起以往的精英文化多了許多現實的考量，少了一些理論的蒼白。
3.價值的多元化。在工業社會，長期以來占主導地位的是主導性技術實踐價值觀中的經濟價值觀。“主導性”是一種一元性、單一的思維模式，在“多種價值觀相沖突時，別的價值觀要從屬於主導價值觀。……幾乎達不成任何和解，只能是服從”所以，“就人類而言，只有一種價值觀是十分狹隘的理念，這不是講某種主導價值觀錯了，而是說它們本身不充分、不完全，價值觀的多樣性是平衡生活的先決條件。知識社會爲這種價值的多元化創造了現實的生長環境，社會的知識化使主體的理性化程度得到相應的提高，社會的大衆化又使主體表達自我價值觀的意識和能力得以增強，這就爲大學生良好知識價值理念的建構提供了社會背景，也是其得以形成的基本前提。
4.生活的合理化。對於知識的全面把握，使得人們對於生活世界的理解更趨於理性化，而這種理性化並非生活世界真正意義上的合理化。合理的生活世界並非只是一種理性化、規範化的生活世界，而是應該兼顧人類理性與非理性，能夠真實、全面反映人類幸福的境域。在一個知識化的生活世界中，人們應該將生活世界的合理化上升到這樣的一個層面加以理解，纔不致使人性被異化，使人類自己的生活世界成爲壓迫自身自由的東西。這樣的理解，需要的是一種智慧—一種更廣博、更進階的智慧，這種智慧，可以建構在一種豐滿的知識內涵的把握基礎之上，而大學生當仁不讓地成爲符合這一特點的一股主體力量。今天的大學生對於身邊的事物很少有非此即彼的簡單判斷，充分體現了當代大學生認識的成熟和善於用全面的眼光評價社會問題的合理化態度。