一、中國傳統文化中的“和諧”思想
(一)人與人之間的和諧
中國的傳統文化所注重的是以人爲本，而且“和”是其中的最高價值。以和爲貴是人和人之間的首要研究對象，因爲只有在處事待人上做到寬容，才能營造和諧的人際關係，倡導和諧的大同社會。孔子所倡導的理想人格是協和任何的人、能夠以寬厚的態度處理事情，君子應當保持和諧而不結黨營私、行爲莊重而不與他人爭執;孟子甚至說到“天時不如地利，地利不如人和”的理論(《孟子公孫丑下》);老子在《道德經》中不但爲人們勾勒出一個與世無爭、無慾無求的理想社會，而且更是提出了人要效法天道、實現和諧。
(二)人與社會之間的和諧
中國古代早在春秋時期就有了“和生實物，同則不繼”(《國語鄭語》)的說法，認爲“和”是生存所必須的基礎，事物在不同的原因和組成成分之間能夠互相的作用，而且還能在整體上體現出和諧。儒家的“有爲而治”則注重的是民衆，惠民、重民、樂民、愛民，只有對民衆愛惜，廣泛的施行仁愛制度，才能夠最終贏得人心所向;而道家的“無爲而治”則反對肆意擾亂民衆的生活，在實踐層面上要求統治階級不要爲所欲爲地干涉，倡導讓民衆按其自然本性過日子，否則會讓百姓無所適從，最終失去天下。
(三)人與自然之間的和諧
中國古代哲學家在思想上強調的是“天人合一”，特別注重人和自然之間的和諧相處，只有做到尊重和保護自然，人和自然最終才能實現和諧的共同發展。在人和社會之間關係方面的觀點類似的是，我國古代儒家與道家的觀點同樣存在一定分歧。儒家注重“合二爲一”和“致中和”的指導思想，道家則是注重“天人合一”，二者雖然在觀點上不一樣，但是“和合”在實際的本質是有所聯通的，實現人與自然的和諧發展也是相通的。人類在發展規則上不僅要尊重自然，而且更要效法天地和崇尚自然給人生在所作所爲上找到最終的歸依。
(四)個人身心的和諧
中國傳統文化十分重視個人身心的和諧，即精神與身體、各器官執行、內在與外在、行爲方式與價值預期之間做到有效的協調統一。儒家倡導的是“三省吾身”、自我的修養和時刻反省自己，從而達到和諧而又高尚的人生境界，認爲普天下的人都應以“修身”爲本，孔子在《論語》中更是對君子提出了“三戒”、“四絕”、“五美”、“九思”等行爲標準。而道家則主張“衝氣以爲和”，讓人們擦去世事紛爭落在心靈上的俗塵，消除自我的固蔽，超脫於世俗偏隘的人倫關係，用開闊的心胸與無偏的心境去看待一切人、事、物，從而達到個體身心的和諧。
(五)國家之間、民族之間的和諧
在國家之間、民族之間的關係上，中國傳統文化崇尚和諧共處，協和萬邦。早在《周易乾卦》裏面就已經提出:“首出庶物，萬國咸寧”，也就是和諧相處、萬邦團結的意思。而且孔子同樣也在《論語顏淵》裏面提到“四海之內皆兄弟”的觀點，在《論語季世》中說道“遠人不服，則修文德以來之，既來之則安之”。主張以文德來感化外邦，而非輕率的訴諸武力解決國家之間、民族之間的關係問題。
二、中國和諧傳統的德育價值
“和諧”思想是中國傳統文化的精髓所在，它旨在調節人與人、人與社會、人與自然及個人內部的身心關係，促進其和諧統一，進而構建理想的“大同社會”。中國古代“和諧”思想與社會道德的屬性高度契合。“和諧”不僅是中國傳統倫理道德的歷史傳統和基本屬性，更是其思想道德建設和德育的根本價值取向。
(一)維護社會秩序，推動社會經濟發展
中國和諧傳統文化對於調整人與人、人與社會的關係、維護社會秩序和穩定發揮了重大的作用。如果沒有一定的倫理道德作爲支撐，社會就必然陷入紛亂之中。中華民族在自漢以後的的兩千餘年封建社會發展史上，憑藉着聰明才智和頑強意志，最終在歷史畫卷上譜寫出波瀾壯闊的景象，以萬里長城爲代表的高超生產技術、以四大發明爲代表的科學技術等成就，都在歷史上創造了燦爛的精神和物質文明。“三綱五常”遺留下來對於現代社會的積極方面仍然對維護社會秩序、推動社會經濟發展具有重要的借鑑意義。
(二)促進中國民族精神的形成和發展
首先，傳統倫理道德的長期推行和實踐有力促進了中國民族精神的形成和發展，其價值本輪所體現的求真、求呈和求道對於中華民族的自強不息精神具有培育作用;其次，在傳統的倫理中求美和求善以及講道德的精神培育了中華民族仰無愧於天、俯無愧於地的正人君子觀念;第三，傳統倫理推崇的是能夠體現出“天下爲公”的大同理想社會:“大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦。故人不獨善其親、不獨子其子，使老有所養，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”(《禮記禮運》)，培育了中華民族團結統一的精魂。
(三)推動生態文明建設
在“天人合一”和諧思想的影響下，中國很早就產生了保護生態環境的意識，如遵循自然規律進行勞作、廣泛保護珍稀野生動物、適度開發自然資源等，還較早建立了“自然保護區”，並頒佈律令保護生態資源。這種人與自然和諧相處的倫理價值取向深深地影響着中華民族的審美情趣和審美價值，直到今天。
(四)加強中華民族團結
較之重視人與社會、人與自然之間的統一和諧是中華傳統文化中一個一以貫之的重要內容，這有利於促進中華民族的團結和睦。例如在1993年的第三屆“中華民族精神和民族凝聚力”國際討論會紀要中提出了:“自秦以來和諧意識一直是中國社會進行高度統一的關鍵因素之一。”和諧的倫理精神能夠彰顯出強大的凝聚能力、生命能力和向心能力以及整合能力，對於人和人以及族和族之間的關係進行了有效的調和，中華民族中多元一體格局由此被孕育出來，在發展中加快了對於中華民族大家庭的共榮，是現代德育內容的重要組成部分。
(五)提高大衆的精神境界
與此同時，人文情愫中也體現出了和諧思想，在生命通感上體現出了“我、物、人、地、天”，同時在禮樂的倫理教化中做到修身養性，不斷地完善和成就自我。修身在中國的傳統倫理中備受人們關注，而且一直是以“自我”的角度開始，最終達到“仁”的境界。例如在《菜根譚》裏面提出:“處世應以讓一步爲高，退步就是進步的張本;待人應以寬一分是福，利人即是實利的根基。”《論語雍也》說:“己欲立而立人，己欲達而達人。”中國古代所有的道德文章，“厚德載物，雅量容人”全部都是用於來規勸世人的。
三、當代青年大學生目標的構建
從中國傳統倫理道德建設歷史經驗以及當代青年大學生德育現狀分析，要加強和改善當代大學生思想道德教育工作，就必須認真審視並確定德育目標。所謂德育目標，就是德育活動預先設定的教育結果，也就是我們透過德育活動希望現代大學生所能達到的規格和質量。
(一)當代大學生德育目標體系的現狀
當代大學生德育目標的設定嚴重偏離了大學生的品德發育水平和品德發育需要，缺乏層次感和系統性。高校思想道德教育一味地灌輸共產主義理想，甚至用共產黨員的標準去要求每一位大學生。德育目標是指透過思想道德教育培育，使大學生在思想、政治、道德品質等方面達到總體水平和要求，是高等教育的教育目的在道德方面的具體化，應從根本上體現一定社會政治經濟對現代大學生在政治、思想、道德、法紀、人格、心理等方面的.要求，不能將大學生德育目標錯誤的定位。
(二)當代青年大學生德育目標體系的基本內容
根據“人—社會—自然”的傳統和諧思想對現代大學生德育目標的啓示，結合現代需要，現代大學生德育目標體系應包括三方面的內容，即:公民德育、私德教育和生態德育。
1．公民德育
公民道德，就是指一個國家的所有公民在協調處理人與人、人與社會關係時必須遵守和履行的道德規範的總和。大學生作爲社會羣體的先進知識分子，更應當遵守公民行爲準則。與之相適應，對大學生的公民德育活動就是要透過一系列的教育活動，使當代大學生知曉現代社會人和人以及人和社會之間應該在行爲上遵守一定的規章制度，從而達到在“人和人以及人和社會之間的和諧共相”。
2．私德教育
沒有個人的私德，就沒有真正意義上的社會公德。對於個人來說私德是立身之本，而公德是整個服務的社會之本，一旦個人在私德上有不良的行爲，最終肯定會妨礙到公德，因此對於個人來說私德是非常重要的，公德是在私德的基礎上開展的。私德教育包括“知、情、意、行”四個方面，即道德觀念、道德情感、道德意志和道德行爲。對於大學生而言在私德教育上的重視，對於公德的培養有着促進的作用，對於個人行爲和集體行爲以及行和知具有統一的作用。
3．生態德育
生態道德，是調整人與自然之間行爲規範的總和。而生態德育則是指透過一定的教育活動，對當代大學生施加系統的生態道德影響，讓大學生分清楚在生態道德行爲上的遵守是基本的原則，並且從人和自然在生態道德觀點上的互相依存作爲出發點，能夠自覺地維護生態平衡，自覺地提高對自然環境的愛護以及生態系統的行爲習慣和思想覺悟。生態德育繼承了中國傳統“天人合一”的和諧思想，是現代德育的最高價值，更是當今世界最爲關注的問題之一，關乎到全人類的生存未來。