摘 要：摘要 ：思想政治教育情境方法的提出與創設，是提高大學生思想政治教育實效性研究的需要。本文從認識論、本體論、方法論和價值論等四個維度深入探討和研究高校思想政治情境教育的哲學內涵，力圖揭示其本質、內在規律及其特徵，以期爲高校創設思想政治教育情境
關鍵詞：哲學內涵論文
摘要：思想政治教育情境方法的提出與創設，是提高大學生思想政治教育實效性研究的需要。本文從認識論、本體論、方法論和價值論等四個維度深入探討和研究高校思想政治情境教育的哲學內涵，力圖揭示其本質、內在規律及其特徵，以期爲高校創設思想政治教育情境提供理論和方法思路。
關鍵詞：高校；思想政治情境教育；哲學內涵
四維思想政治教育不是“無情”的教育，而是“有情”的教育；不是“無境”的教育，而是“有境”的教育。重視“情”與“境”的相得益彰、和諧共存，才能在紛繁多變的時代背景中，在尊重大學生自身的發展特點下，激發其積極的情緒，培養其正確的認知，提高大學生思想政治教育實效性。所謂思想政治教育情境，可以理解爲在具體的思想政治教育活動中，思想政治教育者基於一定的教育目的，爲了優化教育效果，選擇或創設能夠爲教育主體雙方所感知並把握的具體的、微觀的教育環境。高校思想政治教育情境的內涵是多個要素交叉合力的影響組成，因此，科學理解其哲學意蘊，需要從四個維度，分別研究其立體合成。
1認識論維度———高校思想政治教育情境具有多變性
認識論的任務在於，探討人類認識與客觀實在的關係，揭示認識的本質、結構，力求使人們的認識成爲符合客觀實際的認識。因此，從哲學認識論維度來看，世間萬事萬物都處於不斷的運動、變化、發展之中。而思想政治教育自身就是不同主體、事件、時間、環境縱橫交錯的教育情境的合成。在具體的思想政治教育活動中，由於受教育者的興趣愛好、習慣經歷、認知情況、文化教養、心理素質、情感體驗等有所不同。這就表明，思想政治教育並不是以一種一成不變的方式存在的，而是一種動態的、發展式的教育方式。“教育決不能按人爲控制的計劃加以實行。教育計劃的範圍是很狹窄的，如果超過了這些界限，那接踵而來的或是訓練，或者是雜亂無章的知識堆積，而這些恰好與人受教育的初衷背道而馳。”[1]縱觀傳統的思想政治教育，經常以一種恆定式的教育思維展開。如：教育者根據教育目標，一本教材、一支粉筆、一塊黑板進行話語灌輸和說教，忽視了受教育者的主體性和主動性，必然導致學生的思維模式或學習方式呈封閉狀態、墨守成規。當代的大學生處於資訊膨脹、多種思想紛至沓來的時代，往往思想比較活躍，甚至出現多元化的傾向。那麼，高校思想政治教育情境的創設應該針對特定教育內容，依據不同學生的認知層次和情感體驗進行情境法的開發。這樣才能夠滿足教育對象不同的認知和需求，從而達到思想政治教育的目的。“只有實現了思維方式的變革，才能洞見或透識隱藏於深處的棘手問題，才能使舊問題連根拔起”。[2]當然，高校思想政治教育的多變性不代表我們否定了思想政治教育情境的特定性，如：高校思想政治教育的原則、內容、目標的規定性。在思想政治教育活動中，教育者既要重視情境教育的確定性，又要重視情境教育的多變性。在強調其多變性同時，又要反對唯多變性爲中心的教育觀念，使情境教育立足於大學生的具體情況，因材、因時、因地構建思想政治教育實踐。
2本體論維度———高校思想政治情境教育應源自於學生的真實生活
本體論是研究存在的本質的哲學問題，在於描述事物的本質，追問萬物的本原。“是‘存在’或‘是’的學問，是對有關世界本源與本質等根本性問題的探討。”[3]從本體論維度而言，高校思想政治教育情境的本質體現在其真實性。所謂的真實性是指，教育情境所包涵的物質、精神上的教育素材是真實的。高校思想政治教育情境的開發、運用都是生活在學生周圍真真切切的，這樣才能使教育更具有說服力與感染性。情感的真與假、素材的真實與捏造具有不同的感受和教育效果。虛假、枯燥的素材不利於學生情緒的激發和教育意義的生成。現在一種普遍的教育觀念是：教育者認爲學生記住了學校教育中的知識，就可以自然地解決現實生活中的相關問題。甚至部分教育者利用虛擬的典故或者故事情節作爲素材進行教育灌輸，從而形成某種道德規範要求學生去遵循。這種虛擬情境的設定，在必要的教育過程中避免不了，但長此以往，受教育者只是單方面的內容輸入，教育內容並不要求學生做出真實的道德反應，更與教育對象的切身利益不相關，無法激發其道德心理矛盾衝突，因而內心難以產生真實的道德判斷和選擇。高校思想政治教育情境的創設，應立足於教育者的生活世界。所謂高校思想政治教育情境的生活世界，即教育情境的實踐活動重視生活情境的開發和運用，教育者將思想政治教育貫穿於教育對象的日常生活中，尤其是教育主體雙方的經歷體驗和心理感受，而不是疏遠其生活世界尤其是日常生活的世界。這種來源於主體的真實生活情境教育，更易於教育效果達到與教育對象心靈的契合。教育內容只有在真實的情境或者類似於逼真的情境中，以解決受教者切身利益問題爲目標，在“真實的知識”和“真實的環境”的互動中，受教育者才能真實地理解、體驗以及在實踐活動中真正外化教育內容和知識，順利地將其遷移到新的情境中去，從而自主進行正確的世界觀、人生觀、價值觀的判斷與選擇。
3方法論維度———高校思想政治教育主客體情境
須互融對接方法論是人們認識世界、改造世界的一般方法，是人們用什麼樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。從方法論維度而論，高校思想政治情境教育需營造主客體情境互融對接的氛圍，促使思想政治教育內容與教育主體間和諧共振。根據思想政治教育情境概念的界定，與傳統意義上思想政治教育主體認定不同，“高校思想政治教育情境的主體是指教師和學生，而不僅僅是指教師。”[4]在具體的思想政治教育情境創設中，教師是主動者和運用者，而學生是學習者、協商者和共同建構者，具有主動性。高校思想政治教育情境的客體是教育主體所使用的物質的、精神的、符號的所有資源。如何進行思想政治教育主客體情境的互融對接。一方面，使具體的思想政治教育內容知識必須鑲嵌於真實的活動情境中。另一方面，思想政治教育內容的獲得要與主體間的經歷、知識背景、能力等所構成的主體情境相結合，並且使學生原有的這種主體情境脈絡成爲新的知識習得的支撐。因爲，學生自身的認知狀況、知識背景、經驗、能力等因素會直接影響其對新知識的判斷、選擇和認同。“學習作爲一種知識的建構活動，受到學習者當時的`情境的限制，而構成他學習的基礎的情境是能夠被他利用的知識和經驗。”[5]因此，從某種程度上來說，學生自身的主體知識情境脈絡更是其作出分析判斷、接受與否的重要依據，甚至是在新的情境中對於知識和經驗的遷移和運用順利與否的重要因素。而在以往長期的高校思想政治教育教學過程中，教育者通常採取的是一種教條式的方法，透過語言描述、教材目標、黑板板書等單一的方式進行教學。這是基於刺激———反應的學習觀和資訊輸入———儲存———提取的資訊加工觀。此種灌輸式、強化訓練式的教學方式使得學生養成接受被動性的學習習慣，頭腦中形成的是條條框框的教條內容，從而忽視了情境的作用，忽視了學生的主體情境。因此，當學生在真實的生活情境中應對各種突發的問題時，只能是生搬硬套。思想政治教育主客體情境須互融對接，首先是教育主體間真實的生活情境爲教育者和受教育者之間的溝通提供了一個真實平臺；其次對於學生本體的關照，能夠充分利用暗示心理與情感渲染功能，使教育主體間的感情得到激發與共鳴。
4價值論維度———堅持滿足學生、發展學生的人本價值取向
價值是現實的人同滿足其某種需要的客體屬性之間的一種關係。從價值論維度而言，高校思想政治情境教育的價值在於滿足學生、發展學生的人本價值取向。首先，開發高校思想政治教育情境，體現教師的主導性和學生的主體性。因爲高校思想政治教育情境的創設，教師必須基於特定的思想政治教育內容和教育目標而開發。那麼教育情境的選擇、分析判斷以及實施包含了教育者的知識背景、經驗閱歷、思考探索等，充分體現教育者的主導性。其次，創設高校思想政治教育情境，學生易於養成自我獲取知識、建構知識與意義協商的能力。情境這種開放式、對話式的隱性教育方式，更容易營造一種使學生感悟、主動思考與內化的氛圍，從而使得思想理論知識、觀點被學生所認可和接受。學生能夠在這樣一種氛圍中自我認知、自我感悟、自我表達，最終達到思想政治教育的目的，更能夠促使學生養成主動思考、知識生成的能力，而不是一種惰性的獲得知識的能力。最後，透過潛意識教育作用，教育者將顯性教育內容寓於隱性的教育情境之中。暗示情境是一種無意識的教育方式，它具有無對抗性的特點。學生在這種情境下，透過被激發和喚醒從而調動原有知識結構中的某些線索，消除心理阻礙並對整個情境氛圍以及教育內容資訊認同並接收。並經過學生大腦內部根據自身主體情境脈絡的整合，進而達到知識生成和行爲反應。正如保加利亞G洛扎諾夫指出：“我們是被我們生活的環境教學和教育的，也是爲了它才受教學和教育的。”[6]基於以上對高校思想政治教育情境之哲學內涵四維分析，以期在高校的思想政治教育過程中使教育主體之間科學地認識思想政治教育情境的重要性，並處理好思想政治教育情境與思想政治教育環境的關係，爲高校思想政治教育情境的開發與運用提供思路與啓示。
參考文獻
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