論文關鍵詞：中國傳統文化 和諧社會
論文摘要：本文透過簡單剖析中國傳統文化的構成，綱領式的論述了儒家、道家、佛家文化思想的根本精髓，闡述了其“和諧”理念的內涵，探討了如何進一步挖掘昇華其思想，做到古爲今用，以期爲構建現代社會主義和諧社會提供必要之支援。
“和諧”是中國傳統文化貢獻給世界的一個普遍價值觀。中國的經典書籍《禮記》中，生動地描繪了“大同社會”的美妙與和諧，這是中國傳統文化對“和諧”理念最早的文字表述，與柏拉圖的“理想國”同期。“大同社會”代表了中國古代和諧社會理想的最高境界，從此中國人民對和諧世界的探索與追求不斷延續，直至今日。
一、中國傳統文化的和諧構成
簡單地說，中國傳統文化是以儒家思想爲主體、道家和佛家思想爲兩翼的文化思想體系。
在孔子、孟子確立了儒家思想的基本觀後，儒家思想發展的歷史貫穿了中國從先秦到“五四運動”以來幾千年的歷史，影響了一代又一代的中國人，其基本思想已經滲透到了人們生活的方方面面。像中國古代兒童入學，首先要讀“四書”，即儒家哲學最重要的讀物——《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。除了儒家思想以外，道家和佛家對儒家思想進行了完美的補充，儒、道、佛三家交融、和諧共存，構建了中國人自己的精神家園。所以說把握住這三家文化的內涵，就把握住了中國傳統文化的核心，從而有利於更好地理解其對和諧社會的思考和貢獻。
二、儒家文化的道德人生觀——個人與社會的和諧
儒家理論強調個人的道德修養，認爲這是社會和諧的基礎。其主要內容簡單說就是是仁和義。仁義的觀念是儒家思想最爲強調的觀點，以前人們說某某人是僞君子，罵他“假仁假義”，就是說仁義觀。其實儒家仁義觀是一種高尚的個人道德情操觀，他要求人們做事情必須符合道德標準。如果是出於非道德的考慮，即使做了應該做的事，這種行爲也是“不義”的行爲，用一個爲孔子和後來儒家學者所蔑視的詞來說，那就是“爲利”。“義”與“利”之間的辯論是中國人千百年來的熱門話題。
其次，儒家理論強調家庭的和睦與社會的和諧。修身、齊家、治國、平天下，這是被儒家經典理論提倡的一個和諧社會的基本次序。“家和萬事興”，家庭是社會的細胞，家庭和睦直接影響社會的平安、和諧。儒家思想強調依靠道德的規範作用來實現家庭和諧，透過提煉、宣揚相應的倫理規範來調適父子、夫婦之間的關係，從而構成了中國人的基本價值觀及和諧繁榮的道德世界。
三、道家文化的自然和諧觀——人與自然的和諧
道家文化與儒家思想簡單地說是一種對立統一。儒家強調人的社會責任，但是道家強調人的內部的自然自發的'東西，強調人與自然的和諧。人們常說孔子重“名教”，老、莊重“自然”。中國哲學的這兩種趨勢，約略相當於西方思想中古典主義和浪漫主義這兩種傳統。儒道兩家文化既相互對立，同時又相互補充，兩者相輔相成、相得益彰。
道家文化認爲只有遵循事物的發展規律，才能做到人與自然的和諧。自然界萬物在不斷變化，萬物變化所遵循的最基本的規律是“物極必反”，這種思想來自道家的祖師——老子。意思是說，任何事物的某些性質如果向極端方向發展，這些性質一定會使它轉向自身的反面，這構成一條自然規律。所以要達到人與自然的和諧，必須掌握“度”這個事物發展變化的關鍵。
那麼，怎樣衡量事物變化發展的“度”·事實上，沒有人能劃出適合一切事物、一切情況的絕對界限，必須依據客觀不斷變化。例如過去人們認爲海南不能發展工業，而現在，我們提倡“生態立省”和“一省兩地”戰略，就是考慮到海南保護得天獨厚的生態環境的必要性和發展工業的優勢等現實情況，合理把握事物發展的“度”，在強調人與自然和諧的同時，走可持續發展的道路。
四、佛家文化的平等和諧觀——內心自我的和諧
佛教傳入中國，是中國歷史中最重大的事件之一。它傳入中國以後已經與中國的思想相結合，推動着中國的哲學思想不斷髮展，形成了具有中國特色的佛學文化——禪宗，對中國哲學、文學、藝術等影響深遠。
佛家文化的和諧理念首先是關於心境之間的和諧，也就是在人的認識層面構建主觀與客觀之間的和諧。佛教的平等和諧觀教人擺脫苦難的方法主要是教人掌握一種新的認識體系，從自我的心理上尋求突破。在這種新的認識體系的指導下，既體悟到世間一切的虛幻性，又認識到世間一切存在的價值以及它們之間的圓融與和諧，從而在實現自我與他人、與社會、與自然之間圓融和諧的基礎上，完成精神的終極超越。
綜上所述，儒、道、佛三家文化都在各自的立場上提出了其對和諧社會的思考和探索，包含了不少思想的智慧和精華。如何更好地繼承和發展中國傳統文化，既是構建社會主義和諧社會的客觀要求，也是新一代炎黃子孫的職責所在。我們將倍加努力，堅持科學發展觀，科學地繼承和發展和諧理念，爲全面建設小康社會、不斷開創中國特色社會主義事業的新局面而奮鬥。