論文關鍵詞：杜甫；敘事詩：語言；文化批判功能
論文摘要：作爲“詩史”，杜甫敘事詩的文化批判功能除依賴於對詩歌整體思想內容的理解外．還表現在杜甫有意識地藉助語言本身的力量去實現這種功能。如對較敏感的事物進行表述時採用能指與所指差異較大的詞語，大量運用非陳述句式，使用具有批判力量的修辭格等。
唐代是封建歷史上一個思想比較開放的時期，這種時代的原因在一定程度上促成了唐詩的極度繁榮。但即使是在這樣一個時代裏，文化霸權仍然存在，詩人們仍不能毫無忌憚地寫作。尤其是安史之亂前後，社會動盪到了極點，文化霸權也由隱而顯，杜甫因房琅事而受冷落並最終被逐出朝廷便是文化霸權的結果。這個時期，許多詩人因懾於這種霸權而紛紛放下手中的筆。作爲一個敏感而又愛國的詩人，杜甫不可能面對國家的危機而無動於衷，他要透過自己手中的筆去揭露黑暗的社會，因此他以更大的熱情投人到寫作中，最能代表杜詩現實主義風格的以新樂府詩爲代表的敘事詩大多寫於此時。但杜甫畢竟是人而不是神，他也不可能遊離於那個社會之外，因此他也要受到文化霸權的制約，對當朝統治者進行評判和指責時也有所顧忌。但讀者從杜甫敘事詩尤其是新樂府詩中可以很明確地感受到文化批判力量的存在，這種力量一方面依賴於詩歌作爲一個整體，必然會表現出一定的思想傾向;另一方面，也是人們所普遍忽略的一點，就是杜甫有意識地藉助語言本身的力量去實現文化批判的功能。
一
能指和所指是瑞士語言學家索緒爾所提出來的兩個概念，分別代表概念和音響形象，此處借用這兩個概念並把能指界定爲語詞所代表的概念本身的意義，把所指界定爲語詞在具體語境中的實際意義。能指與所指之間可以是統一的，但也可以是有所差異的。杜詩中對一些比較敏感的事物的表述便體現了有所差異的一面。表面的能指是爲了迴避潛在的危險，是對文化霸權的妥協，而真正的所指是對當時社會的揭露與批判，是對文化霸權的顛覆。
(一)人稱
1.能指:第三人稱，泛指汁所指:第一人稱，特指。如:
(1)道旁過者問行人，行人但云點行頻。 (《兵車行》)
(2)少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。 (《哀江頭》)
(3)樹枝有鳥亂鳴時，嘆色無人獨歸客。 (《光祿阪行》)
(4)客行新安道，喧呼聞點兵。 《新安吏》)
(5)飄然時危一老翁，十年厭見放旗紅。 (《冬狩行》)
以上各例的能指與所指之間仍是由人到人的關係，只是人稱和指稱範圍有變化，例(1)的“道旁過者”、例(2)的“少陵野老”、例(3)的“獨歸客”、例(4)的`“客”、例(5)的“老翁”等語詞的能指都是第三人稱，是泛指，而其所指均應是“作者自謂”，是第一人稱，是特指。相對而言，其所指的第一人稱、特指比較敏感，潛在的危險性更大，而換用能指的第三人稱、泛指有利於淡化矛盾，迴避危險，對意義的表達也不會產生影響。
2能指:客觀事物或他人，所指:特定的人。女口:
(6)楊花雪落在白孩，青烏飛去街紅巾。 《麗人行》
(7)後來鞍馬何遙巡，當杆下馬入娜菌。 《麗人行》
(8)明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。 《哀江頭》
(9)送行勿泣血，僕射如父兄。 《新安吏》
(10)邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。 《兵車行》
例(6)“楊花”和“白蕉”的能指爲兩種植物，所指分別爲楊國忠和耽國夫人;例(7)“後來鞍馬”的能指爲配有馬鞍的馬，所指爲楊國忠;例(8)“明眸皓齒”能指爲人身體的兩部分，所指爲楊貴妃;例(9)..了卜射”，(杜詩詳註)的解釋爲:“子儀時已進中書令，而仍稱其舊官，蓋功著於僕射，而御士卒寬，就其易曉者以安之也。