摘要： 《雅典學院》這幅作品中，拉斐爾重點是突出古希臘先賢的哲學精神，特別是其人文主義和理性主義的精神。這兩種精神是抽象的力量，因此爲了更好地表現出人文與理性精神，拉斐爾透過空間、人物以及顏色三種不同的維度，對抽象精神進行具象化，展現了強烈的藝術感染力。
關鍵詞：《雅典學院》、拉斐爾、人物視角、顏色、空間視角
拉斐爾·桑西，是意大利在文藝復興時代一位非常重要的畫家和藝術家，其所創作的油畫、壁畫等一系列的藝術作品，從文藝復興時代一直持續到現在都有着非常大的影響。《雅典學院》這一幅壁畫是拉斐爾在一生當中創作的鉅作，反映了拉斐爾個人非常濃重的人文主義思想。從《雅典學院》這幅作品當中，能夠看到拉斐爾內心世界對於人文精神的認知和解讀是多種不同維度的，透過羣英薈萃的《雅典學院》，拉斐爾所理解和認知的世界圖景也尤爲鮮明，古希臘的先賢在爭辯着各種學術問題，也表現出非常獨特的學術文化特徵，完美地展現了人文主義精神的風貌。
一、《雅典學院》當中理性精神的空間維度視角展現
在《雅典學院》這一幅作品之中，拉斐爾重點是表現出古希臘先賢的哲學精神，也就是這些哲學先賢們的理性精神，特別是這種理性精神當中強烈的思辨思維。而對於理性精神這樣一種抽象視角，拉斐爾在畫作當中主要是採用空間的方式進行呈現，空間架構的能夠從視覺上營造出非常強烈的理性精神氛圍，從而將拉斐爾的理性精神表現出來。在畫作之中，拉斐爾讓古希臘不同時期的衆多重要的學者聚集在一起，從古希臘的基本七個學科構成當中，精心選取了一羣最具備代表性的學者形象，這些學者分別是從事語法、修辭、數學、音樂、邏輯、天文等古希臘基本學科，總共有五十多名。從構圖上，如此龐大的人物形象集合，對於一個畫家的構圖藝術能力就是一種非常大的考驗。但是拉斐爾能夠巧妙地安排不同的學者形成各種小的構圖空間，從而共同形成了一種緊密的構圖氛圍，形成強烈的百家爭辯的氣勢，從而也將拉斐爾希望在畫作當中展現的理性精神和人文精神自然地流淌出來。
爲了讓《雅典學院》的空間有足夠的縱深，可以容納這些古代希臘和羅馬學者的羣像，拉斐爾採取了結構十分開闊的拱門作爲《雅典學院》主要的場景地，所有的畫中人物都聚集在雅典學院的拱門之下，在大廳之上自由的聚集在一起。爲了讓古代希臘和羅馬的學者能夠聚集到一起，表現出這種古希臘羅馬理性精神在一個特定時期的傳承，所以拉斐爾讓不同年代的古希臘和羅馬的學者都聚集在一起，時間跨度相對比較大，不過拉斐爾也非常細心地讓他們互相交融在一起，因此也發揮了非常特別的想象力。在空間佈局上，不同的學者互相之間共同交流，熱烈的討論猶如學術上的重大典禮，也如同思想界的一個重要節日，慶祝着理性精神的誕生和發展。
拱門這個空間結構，拉斐爾重點是吸收了布拉曼關於聖彼得大教堂的設計方式，在空間上有一種空靈而又莊重的影響力，圓形的拱門的兩側都有壁龕，這些壁龕裏面安放着兩個非常龐大的古代希臘神明的雕像，如同神明正在看着人世間的一切學術思想的發展，也可以看出，拉斐爾認爲理性精神這種非常獨特的思想力量，如同神明恩賜的一樣，每一個先賢和學者，他們的理性精神，如同被命運喚醒一樣，而龐大的神明雕像，更是從一個特別的空間視角，重新解讀了拉斐爾對於理性精神的崇拜。
特別值得分析的是，這兩個神明實際上是代表了兩種不同的意識和精神。左邊的壁龕裏面矗立的是太陽神阿波羅，太陽神阿波羅又稱爲日神，太陽在大自然當中都是按照一定的時間和週期運轉着，每天的天亮和天黑都是有規律的，所以阿波羅神像象徵的是一種強烈的規律意識，也就是一種嚴格的理性精神。而右邊的壁龕當中所矗立的是雅典娜，她是作爲戰爭和智慧的女神，雖然是女子的形象，但是戰爭的冷峻和智慧的深遠，也透露出強烈的理性精神。因此，兩個象徵着理性精神的古希臘和羅馬的神明，他們俯瞰着古希臘和羅馬最具備理性精神的羣體，從這個視野投射下去，可以看出拉斐爾的匠心獨運。
二、《雅典學院》中人文精神的人物維度視角呈現
拉斐爾在《雅典學院》當中，還運用了人物羣像作爲另外一種獨特的視角維度，可以從人物視角羣像那裏看到特別濃重的人文精神，一種百家爭辯的意識力量。爲了實現這種思想力量的具象化，拉斐爾在《雅典學院》當中塑造了多個不同的思想家形象，這些來自古希臘和羅馬的思想家，在傳統的畫冊當中都是孤立的形象，並沒有和其他的思想家並肩在一起，然而拉斐爾對於人物形象的寫實基礎上，非常靈活地運用了跨時空的聚攏方式，讓不同的思想家都共同聚集在一起，進而將這種思想家共聚在一堂的場景，形成一種人物視角，投射出特別強烈的人文精神。
在《雅典學院》的畫作中間，拉斐爾採用了中心透視的繪畫技巧，以這樣的一種繪畫技巧讓層疊展現的拱門結構中間，讓兩位最爲重要的思想家，即柏拉圖和亞里士多德站在畫作的正中間。在亞里士多德和柏拉圖形象之上，是一片非常湛藍的天空，如同真理透徹毫無遮掩一樣，映照在這些思想家的身上。在這一幅畫作當中，柏拉圖和亞里士多德似乎正在就一個問題正在非常激烈的辯論，這種辯論是一邊走着一邊探討出來的，他們是從拱門之外一邊說着一邊走進來。從人物視角來看，行進當中還沒有忘記對於思想和真理的討論，可以看出亞里士多德和柏拉圖，這兩個非常偉大的思想家對於真理的執着。而從人物的動作可以看得出來，他們的討論是非常投入。柏拉圖用自己的右手正在指着天空，如同闡釋着來自天空的神明、命運纔對於人的命運產生着非常重要的決定作用，每個人都不應該違背自然和命運的意志，造物者的意志無處不影響着整個時代的發展;而亞里士多德則是伸出自己的右手，然後亞里士多德的右手指着大地，認爲只有人間的真實，纔會對人類命運發揮着非常重要的決定作用，每一個人都不應該違背現實世界的真實。這種指着天空和指向大地的兩種完全不同的格局，可以看出思想家的思考方向不同，也就會得出完全不同的結果，兩種不同的結果決定着這個時代的發展和變化，每個人都會有其獨特的思維方式，但是關於人類的命運歸宿，人類的本質，一直都是人文主義者所關注的。