一
近年來，隨着我國現代化建設的發展，隨着我國教育事業、尤其是基礎教育事業的發展，小學藝術教育也有了顯著的進步。以美術爲例，這種進步主要表現在：①美術的觀念更完整，更充實。美術不再被認爲僅僅是“畫畫兒”，而是被理解爲融繪畫技巧、藝術創作、欣賞、批評和藝術史爲一體的、廣義的審美教育。②這種教育的目標更偏重於未來公民的基本審美素質培養，而不是少數技巧高超的藝術家的早期訓練。③教師的專業化（即同時受過中高等藝術與師範教育的）程度及基本素質有很大提高；美術教材（及教學參考用書）的內容涵蓋面擴大，技能、知識的內在系統性增強，且充分考慮到兒童智力發展的年齡特點。這種教學不僅受到學生們的歡迎，而且可以說，現在的兒童所受到的藝術教育比他們的父輩要充分得多，也健全得多。這種教育的發展和進步也因而是值得充分肯定的。
但是，教育尤其是今日中國的教育應該是充分前瞻的。它不僅僅是現代社會的產物，也應成爲現代社會不斷自我更新的動力之一。與今天相比，面對21世紀的中國社會肯定還會有巨大的變化，中國的基礎教育也勢必會有不斷的改革和探索，美術教育當然不會例外。那麼，美術教育改革的趨勢會是怎樣的呢？讓我們做一點推斷或透視，以更自覺地迎接新的世紀、新的挑戰和新的變革。
我們認爲，我國未來的小學美術教育中，“表現”的因素將逐漸受到重視。這不僅是說繪畫教學中對“表現主義”作品、流派、技能與方法的介紹將佔有一定比重，學生的“表現”能力將得到培養，而且是說教師教學中的一些基本着眼點、觀念和方法將發生明顯的變化。
所謂“表現”，我們指的是運用各種藝術形式要素表達個人內心意願、情感、感受和思想過程的手段或方法。作爲一種心理機制，“表現”或許是與生俱來的，而作爲一種符號方式，雖然同樣是一種藝術手段，將內心“無形的”衝動、體驗、情緒甚至態度、評價轉換成一種外在的、可見的形象、象徵或符號，要比“寫實地”描繪已是外在的、有形的事物或對象的表面特徵更困難，也更重要（也正是在這個意義上，人們認爲音樂更多是“表現的”）。需要說明的是，我們並不像某些極端的藝術流派的宣言者那樣，希望以某種觀念與技法取代以往的全部藝術實踐與技法，對於寫實的畫風與技法我們同樣重視，我們並不主張人們在二者間進行非此即彼的抉擇，但我們相信，“表現”作爲日常的、甚至更一般的表達方式具有隨着歷史的發展而帶來的更多意義。
這種預期有什麼根據呢？我們對這個問題的思考有如下幾個層面：首先，21世紀的中國社會無疑將進入現代化的階段，而現代化有其特有的屬性和形態；其次，現代化的中國將對其基礎教育提出相應的要求；然後纔是逐漸增加“表現”因素的小學美術教育對整個基礎教育的重要意義。我們將依次討論這幾個方面的問題。
二
現代化曾是中國人長期的理想和奮鬥方向。關於現代化人們也有不少相同、相似或不同的看法與希望。我們希望指出的是，從目前我國實行的“可持續性發展”的戰略及到20__年的發展規劃中，已經可以清晰地感覺到現代化觀念的合理轉變。在當初“四個現代化”的提法中人們着眼於科學技術的廣泛應用和物質生產手段的巨大發展。在不少人認識中以爲現代化社會就等同於理想社會，這樣的看法顯然不切合實際。關於現代化，下述幾點認識也許是重要的。
其一，實際上現代化不過是一個歷史範疇，恐怕是人類社會各個民族總要經過的特定歷史階段。這時，科學技術的確有着長足的發展，但與此同時人們將更切身地經歷工業化、城市化和市場化的過程，經歷整個生產方式和生活方式的變革。在這時，不僅企業的規模、設備在擴大、更新，它的整個管理、營銷、分配模式必須作現代化的轉換。隨着社會富裕程度的提高，人們的消費方式、消費觀念也隨之變化。在現代化過程中，社會的民主化、法制化過程也勢在必行。
現代化將不僅給人們帶來福祉，同時會給現代人帶來問題甚至災難。無論在哪個國家或民族，從前現代社會向現代社會的轉變都不是在理想的條件下實現的，甚至不是在自覺的基礎上按部就班地實現的。因而一旦社會經濟迅速啓動並以較高速度持續發展而新的秩序又難以一下子建立時，就會面臨各種複雜問題，在社會生產規模迅速擴大時，自然資源和環境可能同時受到極大破壞；在社會總財富增加的同時，分配上的差異也在加大。甚至可以說，當一個社會的財富迅速增加時，社會環境和社會關係並不一定迅速改善。
第二，現代社會一方面使個人得到了空前的解放。以種種方式割斷了與血緣社會或地緣社會的關係，由於工業的發展和高新技術的應用，青年的就業同樣也更少能靠各種社會關係輕易獲得，企業要求的是具有更高專業技能和更高學歷的“白領”和“藍領”員工。在這個意義上說，現代社會是尊重個人的才能，而非他的身世。
另一方面，現代化社會又是在日益強化的競爭條件下實現的，不僅許多局面最終要靠個人獨自去面對，去控制，而且勢必使個人的壓力感增強，對每個個人來說，他不僅面對更多的幸運和機遇，也面對更多的風險和挑戰，這都要求他有更強的承受能力和特殊才能，而這些並不是一下子就可以具備的。
第三，19世紀以來，尤其是19世紀末20世紀初以後，西方社會出現了種種“後現代”的理論。“後現代”呼聲所表達的其實就是對工業化、城市化和市場化以後的西方現代社會的抨擊、批評、控訴以及校正的意向；是對人（這裏指個人）在新的歷史條件下再一次“非人化”的抗議；是對人類理想和普遍價值的頑強追求。這些理論或意見對於我們這個發展中（或後髮型）國家的現代化過程也提供了有益的借鑑。
第四，國內理論界已有人注意到，中國的現代化過程之不同於西方的現代化過程之處，就在於她抓物質文明建設的同時，重視精神文明的建設，只有實現了這一點，中國的現代化纔是有自己“特色”的和創造性的，並且也纔是行得通的。儘管中國社會尚處於向“現代化”邁進的過程中，但世界各國之間的交往與聯繫從沒有像今天這樣緊密過。中國在這種交往和聯繫中不僅能實現自己的社會目標，而且能與世界人民共同創造一種更和諧的未來。
現代化概念的上述幾方面含義或許是我們在思考與之相適應的21世紀中國基礎教育及其美術教育改革與發展趨勢的問題時所不應忽視的。
三
現代教育在一定意義上說就是現代社會的產物，它確實在爲現代社會培養大批的、高質量的建設人才，在知識灌輸和技能訓練方面顯示出強大的功能；也正是在西方的現代化進程中，各種教育哲學、教育學和心理學理論及教改方案才涌現出來，從而大大改變了傳統學校的面貌及人們對教育的認識。但是反過來說，現代教育的特長是在分門別類的職業培訓，卻在相當程度上忽視了對人的完整性及人文精神的涵養。因而當人們對“現代化”有了一種新的反省以後，不也應相應地要求教育作出適當調整，甚至要求教育爲救治或預防現代社會的弊病而作出安排嗎？
現代學校教育的高效性不僅是教育科學與教學技巧帶來的，也是現代社會的需求，即市場的需求、競爭的動機刺激出來的，因而它可能帶有短期行爲的特徵，這樣，它培養出來的人有可能是片面發展的。僅從我國的實際情況看，爲什麼社會剛剛從前現代社會向現代社會轉變，教育中片面瞄準考試、追求升學、單純重視“主科”成績的傾向就十分嚴重，且難以糾正呢？其原因或許除了人們（教育工作者和家長們）對於現代化缺少全面的理解和歷史的認識，還有一個原因在於傳統中國對教育的設計更多是以社會爲本位的，更多強調爲社會培養建設人才；“成才”的價值取向一直超過對“成人”的重視。顯然，我們遇到這樣一種境遇：由於傳統社會的定位，因而現代社會及其教育依然不會自動地注重育“人”。
事實也是如此，在西方的文藝復興和工業革命以後，雖然在一定程度上給人帶來了自由，卻沒有給這些解放了的“自然人”以足夠的教養，在那些標榜“文明”的社會及其對外關係中竟出現了比“原始社會”更野蠻的現象。現在，西方一些“後現代”的思想家想做也正在做所謂挽救西方文明的工作，這些工作的一部分也將在教育領域展開。而對於我們這樣一個要把現代化和後現代的工作合二而一的民族及其教育事業，就需要在“育人”的問題上更加重視，充分前瞻，有新舉措，而不是跟着西方及其教育的老路走。
具體到學校教育上，我們認爲最主要的是要強調其目標是培養完整、健全的人格。關於人格，哲學家、社會學家、教育學家、心理學家有種種定義和看法，其間也有極大的差異。我們這裏說的人格有這樣幾層意思：①它是相對獨立於社會和他人的一個“位”或“格”，它有自身比較明確的界限和不同側面。在社會現實及發展中，這個“位”可以表現爲經濟地位、社會地位等，也可以表現爲個人的尊嚴、行爲模式和倫理態度。②相對於人的軀體它是人的內在的諸方面之和，相對人的外在行爲與種種表現，它是其內在比較穩定的動機及常模。③人格自身是一個由各種心理—文化要素組成的、不斷髮育、變化着的結構，其核心是人的生命和創造的需求與驅力。人格的發育和變化既取決於他的活動、他與社會、他人的互動，也取決於個人對其人格的自我意識水平。④相對於他人，它表現爲不同的個性差異。這主要是其結構要素在組合關係和發育程度上的差異造成的。
人格當然是有具體內容的，而這種內容在歷史或不同人的人生中總是要變化、發展的，每個人對人格自我的塑造也是其終生的使命，因此我們強調在中小學校中的人格培育指的只是對兒童、青少年完整、健全人格結構發育和初步塑造的意識、關懷與安排。我們希望孩子們在成人、進入社會的時候，已經具備了基本的人格結構，他們不僅有現代社會需要的技能和知識，有對社會、歷史、文明一定的認識，也有對自我及其未來發展方向的比較清醒的認識和對社會現實及其他人的比較健康的態度。這樣他們才能更好地在社會中發揮其創造性；建設性地面對種種社會現實與人際交往；不僅在成功時能戒驕戒躁，而且在逆境中也堅韌不拔。這樣，社會的發展、進步纔可能是與人的發展同時完成的，而不是以相當一部分人爲代價的。
當前的教育已經注意到思想品德教育的重要性，甚至希望利用傳統道德思想的精華來養育新一代的`情操、心靈，但應該意識到的是，今天的道德教育一定要是建立在完整人格培養的基礎上纔會是真正現代化的；也纔可能會是有中國特色的。無論什麼樣的道德準則和行爲規範都必須由一個有理性有理想的、有選擇和判斷能力的、有生命活力和同情心的主體去遵循，這樣的人才會是“自律的”，這些規範本身也纔是“道德的”。換句話說，真正的“全面發展”不僅是個知識結構完整的問題，不僅是知識結構中有沒有道德內容的問題，而只能是完整人格培養的問題。用許多教育工作者的話說，就是要使孩子先成人，然後纔是成才，這是我們今天的教育必須明確的最主要問題，也是今後一段時間教育改革的方向。
四
如果上述各點能夠成立，那麼在小學美術教育中強調“表現”內容的教學和“表現”技能的培養就具有明顯的意義。作爲藝術教育和審美能力的培養，美術課一般說將培養學生一種與科學的或邏輯的思維所不同的直覺思維（指對情境或事物結局的綜合推斷）能力，培養學生對形式以及形式、內容間適度關係的敏銳感受力和判斷力。但注重“寫實”的美術與注重“表現”的美術還是有些差別。
起碼，它將充實人們對藝術創造力的理解。在注重“寫實”的藝術教育中，創造性往往僅被理解爲對客觀形象的記憶和想象，至多是組合；而在強調“表現”的藝術教育中，創造更多的是指生活中尚沒有的、不可見的形象的首次出現（透過音樂作品欣賞人們會較易理解這一點），它爲生活增添新的內容。這也擴充和完善了知識的結構，改善了人們的“知識”觀念。
更重要的分別是在學生人格培養方面。現行教育在強調“雙基”（或“三基”）教育的同時總是把小學生當成“一張白紙”，把“知識”當成是純客觀的規律等；而相應的美術教育也只是強調對外在的、“美的事物”的觀察和描繪（西方文藝復興以來、貫穿整個近現代繪畫的透視觀念等也就暗含其中），強調“寫生”；即使逐漸增加了“繪畫形式要素”的內容，也是強調它服務於外在事物描繪的功能。
應該說，“客觀的”科學知識系統的邏輯思維的訓練對於學生來說都是必不可少的，同理，客觀描繪外部事物的能力（“寫實”）對於學生、甚至是將來專門從事自然科學或技術科學的學生來說也是必要的。但問題是在進行這種內容上相對客觀的教學過程中，不應將學生的情感與衝動壓抑掉。目前一些學校對課堂紀律的優先強調、對“學習習慣”的過分強調事實上壓制了學生的學習積極性。現在有的學校已經在強調“寓教於樂”（強調教學內容和教學方法的趣味性），而另外的學校甚至強調“樂學、會學”（強調學生的學習動機、進而學習方法培養），更有趣的是，小學音樂教育近年的改革正是與維持課堂紀律的方法問題結合在一起的，這裏的道理是什麼呢？我們認爲，這裏最重要的問題是要調動起他們與生俱來的生命與創造的衝動，將其轉化爲學習的積極性；尊重學生在全部學齡前時期獲得的經驗、形成的交往與表達模式；尊重他們幼小、但已經形成的基本人格和人生態度。只有這樣，他們的學習纔會是高效而有樂趣的，教育者與被教育者的關係才從根本上說是融洽和建設性的。我們不要像在工業開發時期對環境所報的先開發後治理的態度那樣，希望先透過“學習習慣”的培養和紀律約束，抑制住孩子的原創力而在相當一段時間的系統知識學習中培養起一種“純智力”的興趣。這樣做所付出的代價將是高昂的。
相對說，注重“表現”的美術教育有完全不同的教育原則。它相信、愛護和扶持孩子們天生的生命衝動和創造衝動，努力理解並啓發他們大膽表達自己在學齡前時期獲得的各種經驗及其個性差異，尊重孩子們基本的感覺和表達的願望。在教學過程中，它引導學生將內心世界的感受變成可見的，從而強化了他們的自我意識和自我觀照，並透過美的教育對這些幼小的心靈給以指導；它也引導學生理解他人（的創作及情感表達方式），透過鑑賞和藝術批評，建立起寬容的良好人際交往模式，學習到堅持己見、說服他人、容忍不同意見和進行妥協的種種技巧。我們相信這種教學將使孩子在未來的建設和社會生活中，不僅有更高的創造性和進取精神，也更容易正視現實、面對競爭、承受逆境，有良好的適應感和判斷力，也多一些正常渲泄的手段和幽默感。
應該說明的是，我們並不主張一種藝術上極端的“自我表現論”，也不主張在教學中培養孩子的極端個人主義傾向。相反，我們認爲，教學過程是一個積極的引導和教化過程，是使孩子們的情感逐漸升華，逐漸社會化並形成親社會傾向的過程。孩子要表達自己並不錯，但他們不僅應知道如何正確地表達，同時也應知道尊重他人，尊重他人的同時也是自尊的表現。因此，注重表現的美術教育過程中有必要加強藝術批評的內容，學生的作品不僅是畫出來的，也應是在相互間“說”出來的。我們注重的是，透過基礎美術教育和美術興趣教育，不僅給孩子基本的美術薰陶，也應達到對學生完整、健康人格的培養，從而它同時是一種道德教育或品德教育。
總括起來說，強調“表現”的美術教育對於學生人格的培養有兩個方面：首先針對學校知識教育的科學內容，它給予學生藝術的訓練，使學生智力得到發展的同時，情感方式、表達方式也得到相應發展。它還配合了更直接的品德教育的展開。這才使學生的人格發展是完整的、全面的。其次，對於學生心理衛生和心理健康，它具有一定的治療作用。由於種種原因，一些學生在“主科”學習中成績不理想，因而缺少成就感，產生自卑心理；另一些學生在人際交往上有缺陷或家庭關係上有陰影，而透過美術教育尤其是“表現”的訓練，可以部分地對這些學生有補償和治療作用。如果說，美術學科是個“沒有錯誤答案”的學科，那麼“表現”藝術的教育就更是如此；藝術表達的轉化和昇華方式更是克服心理疾病的有效手段。因此，未來的教育趨勢，現在我們只想說，“表現”的藝術教育將成爲我國中小學美術教育的一種趨勢或潮流，而且是值得我們美術教育工作者去主動探索的方向。
顯然，本文未及談論“注重‘表現’的美術教育”的具體實施，但一些初步的嘗試及已經看到的結果使我們對這個問題的思考更深入了，對這種教學的意義也更清楚了。並且我們發現，從技術上說，從教學教法上說，從教材的修訂上說，它與當前的相關環節都不難轉化，不難銜接。這都給了我們信心。在進行進一步的探索之前，我們將自己的想法談出來，希望聽到專家和同行們的意見。