一、如何理解觀察和感受
“文章是客觀事物在頭腦中的反映”如果學生頭腦中缺乏這種“反映”機制，不具備“反映”能力，那再多的客觀景物也只能是過眼雲煙。常見一些青年教師，春天領學生去踏青，秋天領學生去郊遊，但寫作結果卻難盡人意。寫進文章的春華秋實只是一堆僵死的似曾相識的景觀，缺乏內在的神韻，也常聽一些老師埋怨：現在的中學生是身在寶山不識寶，生活日新月異，作文卻淡然無味。學生之所以“不識寶”，一是不知身處“寶山”，茫茫然，昏昏然；二是對寶缺乏辨識挖掘的能力。因此，要解決好學生習作“無米下鍋”的問題，不僅要讓學生知道哪裏有“米”，更重要的是要引導學生把“米”拿來，爲我所用。也就是說，我們不僅要使學生對生活作平面的、靜止的觀察和積累，還應引導學生自覺主動地分析探索周圍的事物，深入地思考事物之間的內在聯繫，敏銳地捕捉事物的'本質特徵，並能結合自己的知識、經驗和體會，彼此啓發，相互誘導，觸類旁通，使之昇華爲寫作的動機和表現的內容。
思考和感受離不開觀察，而觀察也必須依靠感受體味才能發揮出效應。在寫作和生活之間，觀察是橋樑，而感受和體味則是這橋樑的基石。若僅僅滿足於使學生看得見，摸得着的觀察，只不過是徒有其名，充其量也只是走馬觀花或盲人摸象。觀察不只是一種形式，而是一種能力，是一種對生活深刻分析、真切感受、準確判斷的寫作修養。
二、如何培養學生的感受能力
1．讓學生充分認識到感受生活的重要性
文章學基本原理告訴我們，寫好文章首先要解決的是由物到意的認識矛盾，其次是由意到文的表達矛盾。引導學生感受生活就是解決由物到意的認識矛盾。縱觀古今文壇，古人揮斥風月也好，與花鳥共憂樂也好，全不在風月花鳥有情緣，皆因個人感受不同而爲之。
“花間蝴蝶成雙對”，盡是梁祝的忠貞之情；“城春草木深”則是杜甫的國破之悲；可以這樣說，沒有作者對生活的深切感受，就沒有寫作的成功！
2．引導學生做生活的“有情人”
只有熱愛生活的人，纔會獲得生活的真諦。我們要告誡學生，不只是做生活的“記者”， 要做生活的“有情人”，要滿腔熱情地熱愛生活﹑擁抱生活，對生活中的真、善、美
熱情歌頌，對假、醜、惡則無情鞭撻。只要熱愛生活，就一定能體會到生活的溫馨，摘取甜美的果實。
3．教會學生感受體味生活
在教學實踐中，我們有目的的從下列幾個環節抓起就，取得顯著成效。 第一，透過現象，由表及裏。
中國有句古話：“涉淺水者見蝦，其頗深者見魚鱉，其尤深者觀蛟龍。”浮光掠影，淺嘗輒止，是什麼也得不到的。一個普通的數字“8”，在社會上突然走紅，公司開業選擇“8”的日子，含有“8”的電話號碼、汽車牌照競相爭購。針對這一現象，我們引導學生評析，使它們認識到這是一種愚昧無知的思想行爲，要想“發”，當腳踏實地的去工作，僅有美好的願望是“發”布起來的。
第二，辨析事物，去僞純真
生活紛繁複雜，學生閱歷有限，我們常常告誡學生：“閃光的東西不一定都是金子”，只有透過辨析，才能識其真僞，明其厲害。
第三，啓動聯想，由此及彼
客觀世界是一幅相互聯繫、相互作用複雜交織的圖畫，要認識這幅畫，就必須用聯繫的觀點對畫面的組成由此及彼地思考感受，使其具有“一葉知秋”的能力。鏡子是學生很熟悉的東西，我們曾以此爲話題組織學生積極思考、廣泛聯想，大家很快想到了“歷史是現實的一面鏡子”，“作品是生活的一面鏡子”，思維敏捷的同學還想到了唐太宗“以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失”的古訓。
第四，定點觀察，多維感受
在教學實踐中，我們充分調動學生的思維創造力，對同一事物從不同角度進行思考感受
反覆體味。如寫“太陽”，我，我們先後組織學生寫過“旭日東昇” ﹑“雨後日出” ﹑“夕陽西下”等系列習作。
生活是寫作的沃土，觀察是灑向這沃土的玉露，而對生活的深切感受纔是寫作的種子。離開了對生活的深刻理解和感受，生活終將淪爲荒原。當學生學會了感受生活，達到“看山不是山，看水不是水”的境界，他們也就具備了“開山取寶”的能力，“有米下鍋”則不在話下。