論文關鍵詞：翻譯目的；文化資訊；異化；歸化
論文摘要：以翻譯目的論爲理論依據，從文化資訊傳遞的角度出發，探討了《紅樓夢》的兩種譯本(楊憲益夫婦的英譯本、大衛·霍克斯的英譯本)中文化資訊的翻譯。對原著中文化資訊的翻譯，兩種譯本的譯者由於翻譯目的不同，採用了不同的翻譯策略，使用了不同的翻譯方法。楊憲益譯本主要採用異化翻譯策略，忠實於原文，儘量保留中國文化特色，最大限度地傳遞文化資訊；而大衛·霍克斯主要採用歸化翻譯策略，以譯入語讀者爲中心，注重譯入語的特色和表現力。
翻譯工作是源語作者與目標語讀者之間交際過程的一部分，譯者起着很重要的作用，在翻譯過程中譯者所用的策略方法、翻譯技巧都受翻譯目的影響。《紅樓夢》是一部極具中國文化特色的百科全書，它所包含的文化內容博大精深，如何將這樣一部經典之作介紹給外國讀者，真是仁者見仁、智者見智。在所有譯作中最完整的兩部作品就是楊憲益(Yang Xianyi )夫婦的英譯本A Dream of Red Mansion、大衛·霍克斯(David Hawkes)的英譯本The Story ofthe Stone。本文從德國功能學派的翻譯目的論出發，探討譯者的翻譯目的不同。在翻譯文化內容時所採用的翻譯策略、技巧也有所不同。
一、理論基礎
20世紀70年代興起的德國功能主義翻譯學派將翻譯視爲一項有目的(intentional )的交際活動川。該理論學派的代表人物費米爾( Hans J. Vermeer)和諾德(Christiane Nord)等爲翻譯理論的研究提供了新的視角。在費米爾的理論中，翻譯是基於源語文字的一種行爲。“任何形式的翻譯行爲，包括翻譯本身，顧名思義，都可以看作是一種行爲。任何行爲都有一個目標或一個目的。而且，一種行爲會導致一種結果，一種新的情景或事件，也可能是一個新的事物。在這一理論框架中，決定翻譯目的的最重要因素便是譯文預期的接受者，他們有自己的文化背景知識，對譯文的期待以及交際需求。每一種翻譯都指向一定的受衆，因此翻譯是在“目的語情景中爲某種目的以及目的受衆而產生的語篇。芬蘭學者曼塔裏( Justa Holz-Manttari)發展了費米爾的目的論，在他的理論模式中，翻譯被解釋爲一種“爲實現某種特定目的而設計的複雜行爲”。翻譯行爲的目的在於傳遞跨越語言與文化障礙的資訊，“翻譯行爲是產生某種資訊傳遞着的過程。他爲協調行爲與交際合作而服務於上級行爲系統。曼塔裏特別強調翻譯過程的行爲方面，重視行爲參與者(行爲發起者、譯者、譯文使用者)環境條件(時間、地點、媒介)的分析。諾德提出翻譯行爲有三個主要特點:目的性、跨文化性及交際性。根據目的論的基本觀點:翻譯過程不是由原文或原作者決定的，而是由譯文的預期功能(即翻譯目的')所決定的，要貼近讀者。在這裏預期功能(翻譯目的)不僅是譯文的基本要素，它也決定了譯者的翻譯策略。而翻譯目的即指譯文的交際目的通常是由翻譯過程的發起者決定的，有時譯者也參與決定。目的論的理論基礎是功能主義，目的論者認爲功能性是翻譯過程中起作用的最重要的因素。本文采用的是諾德的理論，如她所講沒有原文就沒有翻譯，功能性是最重要的準則，然而絕不是唯一的。但翻譯目的最主要的還是體現在譯文文字中，具體到譯者對每一個詞、每一句的處理。譯者選擇的不同翻譯策略能反映出不同的翻譯目的。
1995年美國著名翻譯家韋努蒂(Lawrence Venuti)在《譯者的隱身》( The Translator' s Invisibility)中提出了異化法(Foreignizing method)與歸化法(Domestication method)兩種翻譯策略。異化法強調譯文應如實傳遞原作的資訊內容，而歸化法強調譯文與原作對等的表現力。翻譯目的是影響翻譯策略運用的重要原因，目的不同，手段、方法的選擇便不同。
楊憲益夫婦翻譯《紅樓夢》是受外文出版社的委託，其宗旨是向譯語讀者介紹中國的傳統文化，對譯者本人來說也認爲應該讓外國人瞭解中國豐富的文化遺產。而大衛·霍克斯基於要與譯語讀者分享書中樂趣的熱切願望，在翻譯過程中，處處考慮如何使譯語讀者便於欣賞這部作品。基於上述不同的翻譯目的，兩個文化背景截然不同的譯者在對原文文化資訊的微觀處理上採用了不同的策略和方法。楊譯本忠實於原文的文化特色，以原文文字爲中心採用異化策略，忠實於原文，以期譯文可以和原著一樣具有永恆的藝術價值。而霍譯本着眼於譯人語的文化特色，以譯人語的讀者爲中心採用了歸化策略，努力爲譯文的讀者除掉閱讀和理解的障礙，把一切的陌生變爲熟識，甚至不惜犧牲原文的一些文化色彩。下面是從《紅樓夢》的兩個英譯本當中摘錄的有關宗教文化資訊、歷史人物典故及含有文化意象詞彙的例子，作粗略的分析並加以對比。