導語：老子的思想源頭是《易經》。《易經》最初的東西是：道生一，一生二，二生三，三生萬物的東西。所以老子是先研究易經的源頭，然後有大的領悟，又按周易的格式，寫了一本《道德經》，從理的角度來講解天道、人道。
摘要：論文論述老子的養生思想。認爲中國的養生理論與實踐以古代哲學和中國傳統醫學理論爲基礎，在中國傳統的養生理論中，老子所著的《道德經》被後世奉爲道家經典。論文認爲，老子的思想源頭是《易經》。老子養生思想的原則有： 知足不辱，知止不殆。委曲求全，大巧若拙。順其自然，健康長壽。其具體方法有：至虛守靜，終身不殆。意守一竅，排除雜念。閉目塞聽，迴光返照等等。
關鍵詞：老子 養生思想 源頭 原則 方法 現實意義
養生，又稱攝生，道生，所謂生就是生命，生存，生長的意思;所謂養，即保養，調養，補養的意思，養生就是根據生命的發展規律，達到保養生命，健康精神，增進智慧，延長壽命的目的的理論和方法。我國的養生文化源遠流長，內蘊深厚，和世界其他國家的養生文化相比，中國的養生理論與實踐以古代哲學和中國傳統醫學理論爲基礎，顯得尤爲博大精深。在中國傳統的養生理論中，老子所著的《道德經》被後世奉爲道家經典。其中的養生觀點更是中國養生理論中的一顆璀璨的明珠。現就《道德經》的養生思想做些粗淺分析：
一, 老子養生思想的源頭：
老子的思想源頭是《易經》。《易經》最初的東西是：道生一，一生二，二生三，三生萬物的東西。所以老子是先研究易經的源頭，然後有大的領悟，又按周易的格式，寫了一本《道德經》，從理的角度來講解天道、人道。老子的《道德經》分成兩部分，上卷講天法道，下卷講人心德。而《周易》的格式也是一樣，上部分講天體演變過程，下部分講人類的演變過程，所謂的“易”，就是演變的意思。因此，《道德經》以其獨特的思想註解了《易經》的最高境界----人道合一：人法地、地法天、天法道、道法自然。老子是以《易經》一書爲基礎，以陰陽相生相剋之道爲原則寫的《道德經》。主要是以天體運動規則爲核心，提出人的心境修煉、處事之道的一本書。應該說，《道德經》無處不蘊含着《易經》中的.自然規律和哲學思考，比如說陰陽學說：有陰便有陽、有陽便有陰、陰陽相生相剋等，也即是“一陰一陽之謂道”;物極必反等。
二，老子養生思想的原則：
1、 知足不辱，知止不殆。
老子在《道德經》第44章中說：“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”老子認爲，生命比名利和財富更爲可貴。過多的貪慾必定會造成極大的耗費，過多的貯藏必定會造成嚴重的損失。知道滿足就不會招來屈辱，知道適可而止就不會遇到危險，如能做到這些，就可以使生命安全長久。
在第46章中，老子又說：“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足，恆足矣。”
老子把有道和無道的世界進行了對比，揭示戰爭的根源是君主無道。君主無道是擴張領土，貪得無厭，永不知足。所以說懂得滿足，纔是永遠的滿足。44章是針對普通人修道而言，46章是針對國君修道和治理國家而言。但不管普通人也好，國君也好，修身養性也好，治理國家也好，都須適可而止，知足常樂，纔不會招來災難。反之，則禍害無窮，甚至招來殺身之禍。
2、 委曲求全，大巧若拙。
在《道德經》第22章中，老子說：“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一以爲天下式。不自見故明，不自是故章，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”
老子認爲，委屈反而能保全，彎曲反而能變直，低凹反而能積滿，陳舊反而能出新，少取反而能多得，貪多反而會迷惑。因此，聖人遵守着一(即道)行事而成爲天下的典範。不自以爲是，才聲名遠揚;不自我顯露，才能自明;不自我誇耀，纔能有功;不自以爲賢能，才能高於別人。因爲與人無爭，所以沒有人能和他相爭。在《道德經》第45章中，老子說：“大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮;大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜爲天下正。”這章的意思是：大的成就彷彿有缺陷，它的作用不會窮盡。非常挺直像彎曲，極其靈巧像笨拙，極其有餘像不足，非常善辯像說話遲鈍。不停跳動可以戰勝寒冷，內心安靜可以驅趕酷熱。追求清靜無爲的人，可以成爲天下的君長。
在這兩章中，老子談的都是相反相成的哲學道理，充滿樸素的辯證思想。矛盾事物的雙方，既相互排斥或相互鬥爭，又密不可分，互相成全，互相配合，具有同一性。在一定的條件下，矛盾的事物還會向對立的方向轉化和發展。在這兩章中，老子談的委屈則全，少取多得，不自以爲是，不自我顯耀，與人無爭，大成若缺，大巧若拙等不僅是如何爲人處世的問題，而且是如何修道養生的大問題，值得我們認真學習和領悟。
3、順其自然，健康長壽。
老子在《道德經》第50章中說：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動之死地者亦十有三。夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不避兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也，以其無死地焉。”
這章的意思是，人出世爲生，入地爲死。人生，屬於長壽的，佔十分之三，屬於短命的，佔十分之三。本來可以活得長久，但貪得無厭，傷殘身體，自己走向死路的，也佔十分之三。這是什麼緣故呢?是因爲他們的嗜慾太深，甘食悅色，自奉太厚。真正善於養生的人，在大山中行走，不避犀牛和老虎，進入敵陣中，不帶鎧甲和兵器。對於這種人，犀牛用不上尖利的角，兵器用不上它的鋒刃。這是什麼緣故呢?這是因爲他合乎大道，順其自然，在危險的境地中而避免了死亡。
司馬遷在《史記·老子傳》中說：“蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。”可見，老子就是這種修道得道，順其自然，不避兕虎，善於養生的長壽之人。
三，老子養生思想的具體方法：
1、 至虛守靜，終身不殆。
在《道德經》第16章中，老子說：“至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。”