瑤族特別重視宗教儀式,在“耍歌堂”和“坐歌堂”的儀式中經常演唱歌堂歌,來表示對生活的熱愛以及對自然的敬畏。還有瑤族民歌中的知識歌和勞動山歌,瑤族人民透過民歌演唱的方式把生產勞動的知識、農業季節、自然知識以及生活的倫理道德等全都表現出來。
一、方言演唱:瑤族民歌生動活潑
我國各地區的少數民族音樂都是採用本民族本地區的方言土語進行演唱的,瑤族民歌也是這樣,而且極具地方特色。透過方言和民歌的有效結合,可以使民歌更加生活化,沒有了格律的限制,也更加生動活潑。比如說“,禮節歌”中有這麼一段:金樹開花噴噴香,金口一開歌悠揚,亮的三樹葉青青,亮的旱水汪汪。生我青山算我乖,愛我的人爬出來,我的名叫香菇妹,愛吃葷菜半身齋。瑤族的語言大部分都是由單章節語音構成的,每一個音、每一個字都有聲母和韻母在裏面,爲了區分不同的單音字,一般在說話的時候會運用不同的語調,在此以外,還有語調的快慢、長短以及音色的差異等。瑤族民歌一般篇幅都比較小,但是卻很感人,具有一種音樂穿透力,而且通俗易懂,容易讓人記住。瑤族民歌的音調都具有民族鄉土氣息和地方特色,音樂善於表現生活,並和方言緊緊聯繫在一起。瑤族民歌來自於人民勞動、娛樂之中,反映了瑤族人民的基本生活情況,其中瑤族民歌的語言就十分具有生活化氣息,不僅通俗易懂而且非常口語化,因爲口頭創作有很大的靈活性,沒有太多的約束,這使得瑤族民歌呈現一種大衆化色彩。瑤族人民在長期的集體勞動中,爲了抒發自己的情感和願望而進行民歌演唱,其演唱語言都是在平時生活中產生的,歌詞和曲調也都可以集體改編,極大豐富了民歌創作。總體來說,瑤族民歌是當地民俗和當地方言土語透過音樂的形式表現出來的一種民族文化,是一種純粹的“口傳音樂文化”,演唱語言和旋律、音色都和本地方言密不可分,帶有強烈的地域色彩。
二、曲調婉轉:瑤族民歌演繹故事
瑤族民歌一般採用五聲調式,五聲調式中的宮調式、商調式、角調式、羽調式、徵調式都有所應用。其中徵調式的民歌數量最多,其次是羽調式的民歌,然後是宮調式和商調式,最少的是角調式民歌。瑤族民歌曲目的音樂節奏一般有以下幾種:平唱、夜歌、迴轉唱、隔唱和順唱等。這類歌曲整體結構比較鬆散,歌曲的節奏比較自由,每個小節拍數也都不一樣。最爲突出的特點是瑤族民歌的曲調綿長。一般平音唱和迴轉唱以及夜歌的歌曲都是低聲演唱的歌種,總體說來旋律起伏不大,比較穩定,聲音大多比較低沉,而且裝飾音比較多一些,在唱歌的時候音色中帶有明顯的鼻音和顫音。在瑤族宗教儀式上所演唱的曲調十分有特點,又因爲加上了宗教色彩而更加神祕,比如說賀州市八步區流傳的《流樂歌》中的“歌娘”爲例“,歌娘”的演唱不是高昂的旋律,而是在低迴的吟唱中多次使用顫音,在平靜中透出淡淡的哀怨,把聽衆帶到遙遠的瑤族歷史故事中去。瑤族民歌中另一種演唱風格爲高音歌、晝歌以及山歌。它們屬於野外對歌,在野外進行演唱,並且音量較大,給人一種高亢歡快、粗狂豪放的感覺,在旋律上起伏線比較大,節奏緊張。
三、章法自由:瑤族民歌開門見山
瑤族民歌的樂句基本上都屬於開門見山式的,沒有前腔,張口就唱。雖然唱法簡單,但是樂曲本身卻並不單調,會伴隨着演唱的內容以及情感的變化而有所改變。而且在演唱中還會出現很多襯詞和大量的使用倚音,透過這些演唱手法的運用,不僅能夠發揮潤腔、連接的作用,而且也大大擴展了樂曲的結構。這體現出瑤族民歌獨特的音樂文化內涵。瑤族民歌一般以兩個對應的樂句構成一個樂段,常用的有前呼後應型和一問一答型,一首歌曲中至少要包含兩個以上的樂段。整體來說,前呼後應的前兩句是整個樂段的最重要的音調,在覈心音調不變的情況下,之後的樂段透過基因重組以及其他多種變形方式,形成以核腔爲主要部分的旋律形態。瑤族民歌的歌詞結構一般爲比較常見的七言四句體,這是受漢族古詩體的影響,以江華瑤歌爲例,七言四句體的歌詞十分多,並且以情歌居多,此類民歌中表現青年間愛情的《是我姻緣飛攏來》:石榴打花葉落臺,一對錦雞往路來,手拿白米隨路撒,是我姻緣飛攏來;表現男女愛情的堅貞不渝《對門嶺上一蔸藤》:對門嶺上一蔸藤,藤樹開花十二層,一刀砍騰騰不斷,要我無情萬不能。
四、即興歌唱:瑤族民歌內容多彩
瑤族民歌作爲瑤族口頭文學的重要組成部分,是瑤族人民生產生活中最重要的文化藝術活動形式,也是他們進行交流和溝通的重要方式。瑤族民歌的內容包羅萬象,不僅有歷史文化故事的流傳,祖先們和自然界抗爭的英雄事蹟以及生活生產中的故事,還有男女青年表達愛意的瑤族情歌。瑤族是一個歌唱的民族,男女老少都是唱歌高手,不論是在生產勞動中,還是在戀愛、走村串寨訪問親友中,到處都有瑤族民歌的聲音。瑤族人民在生產生活中遇到的事情以及發生的事情都會用民歌演唱出來,借歌言志、借歌抒情。過去,瑤族人民沒有自己的文字,都是借用漢字來標記瑤音或者直接使用漢字書寫,在瑤族的大型祭祀活動中也是這樣。後來根據需要,瑤族人民模仿漢文字創造了一些自己的文字,但一般來說,瑤族人民還是喜歡而且習慣使用歌曲的形式來代替文字。因爲歌曲演唱的隨意性比較大,所以瑤族民歌的主要內容也就包羅萬象、千奇百怪了,有生產勞動的“勞動歌”,比如《十二月生產歌》、《挖地歌》、《春歌》等;有宗教祭祀的“祭祀歌”,比如《盤王大歌》、《大章歌》、《流樂歌》等;有紅白喜事的“賀歌”,比如《賀郎歌》、《謝主歌》、《十探老人歌》等;也有“情歌”,比如《攔路歌》、《出門歌》、《交情歌》、《你長得像花一樣》等。這些歌曲都是即興演唱,沒有什麼韻律和節奏,也沒有固定的章法,基本上就是想什麼唱什麼,唱什麼是什麼,是一種獨特的民族自由體。勞動中的生產歌主要是記敘這一年四季的主要農事活動以及收成情況,也是對年輕人的`一種生產知識教育。愛情歌的主要內容就是在男女交往中,男女雙方透過歌唱方式來表達內心想法,進而考察對方的才華和知識水平以及是否真心實意。瑤族的老人們在茶餘飯後一般喜歡唱敘事長歌,內容也很多樣,不僅包括集體祭祀的歌曲,也有民族歷史文化的故事,有的時候會有幾十人一起演唱,十分震撼,大有排江倒海之勢。總體來講,所有的民歌種類以及不同的演唱方式,都是要記錄生活,表達心情的。這是瑤族文化的重要表現方式,也是瑤族民歌的主要內容。
五、語音演唱:瑤族民歌意境深刻
瑤族民歌的取材一般來源於比較盛大的祭祀活動,還有集體勞動以及生活中。在進行祭祖或者各村寨之間的結盟儀式上,所唱民歌都要用威嚴的吶喊聲配上莊重嚴肅的曲調,來營造一種嚴肅的氣氛。比較有名的有在祭祀時演唱的《大聲歌》,它的曲調沉重而又莊嚴,經常由幾十人一起合唱,氣勢宏大。在瑤族人民勞動時也會即興唱起民歌,在多人勞動的場合進行民歌演唱可以消除疲勞和鼓舞勞動者的情緒,曲調一般都爲歡快喜悅的節奏。瑤族民歌的演唱種類數不勝數,而且方法也很多,一般分爲“秋連”民歌和“白話”民歌。在瑤族語裏面,一個漢字會有三種讀音,三種分別爲民歌語音、誦經語音以及話語音。我們說的“秋連”民歌,主要指的是用民歌語音來演唱的,屬於比較流行的一種。而“白話”民歌主要指的是用話語音來唱的,這種唱法十分幽默,並且通俗易懂,小孩子也能聽得懂。
六、結束語
瑤族民歌是我國少數民族音樂的重要組成部分,爲了讓瑤族民歌能夠更好地傳承下去,需要我們每一個音樂研究者的共同努力,筆者也希望透過本文的論述,能夠讓更多人瞭解瑤族民歌,幫助瑤族民歌更好地流傳下去。(本文作者:賴世娟 單位:廣西欽州音樂學院)