法律首先是指一種行爲規範，所以規範性就是它的首要特性下面是小編整理的中大法律自考畢業論文，歡迎閱讀參考！
論文摘要：淺析知識產權文化內涵
論文關鍵詞：知識產權 文化內涵
法律文化是一個國家法律制度的內在邏輯，也是其根基，正是由於法律文化土壤的差異，纔會使得法律在各個國家各個時間段顯現出不同的形態。法律事實上是一種思維對現實的抽象，而法律文化決定了這種抽象的方式和導向。知識產權法也不例外，作爲對人類智力成果進行保護和規制的工具，知識產權法與思維和主觀聯繫更加密切，因此知識產權文化的釐清就顯得更加重要。
一、知識產權文化的內核
法律的構建事實上是一個社會共同意識形成的過程，知識產權法的發展和形成就是一個很好的例證。真正意義上知識產權法大概誕生於18世紀以後，以1709年頒佈的《安娜女王法令》爲代表。其根本原因就在於農業社會向工業社會、封建體制向資本主義、思想封閉向自由平等的多重過渡，以至於對於私權、私有財產、私人智力成果的重視不斷提高。也正是在當時，資本主義思潮興起之時，知識產權文化的內核逐漸構建並完善。
1.個人主義
個人主義是文藝復興時期的主導思想，其關鍵在於對人的解放，強調“私”的概念。個人主義可以被區分爲價值論意義上的個人主義和方法論意義上的個人主義，但對於“私”和人的尊重是兩層個人主義都應有的題中之義。隨着個人主義的觀念傳播，人的獨立、平等和互不干預的意識開始深入人心。在這樣的基礎上，以個人爲中心，依個人爲助力，推演開來的一切物、思想都打上了“私”的烙印，而知識產權的提出就是爲了填補缺位的對於個人智力成果的保護。
2.自由主義
自由主義在18、19世紀的西歐發展到了鼎盛，無論是在經濟、政治、思想領域，自由精神都被作爲指導原則貫徹。但事實上在歐洲，自由精神由來已久，絕不僅僅是在近代才逐漸興起。古希臘古羅馬時期，自由權是市民極爲重要的一個權利，當時的市民社會事實上就是自由人的共同體。因此，在自然法領域，自由平等觀念源遠流長。自由主義可以分爲物質自由和思想自由，而其中的思想自由就被認爲是近代知識產權法律構建的靈魂所在，保障以思想爲內涵的言論、著作、藝術等等的自由是知識產權法的重要內容。
3.理性主義
理性主義受到了啓蒙思想家們的極力推崇，成爲了啓蒙運動的最主流的思潮。它崇尚的是人的理性，人運用理性認知世界，發現規律。這與法律上所強調的理性人的概念不謀而合，法律正是要以理性爲標準對人進行約束。理性主義是對極端個人主義和放任自由主義的`修正，在法律文化中時一個平衡的因素，而這個因素在知識產權文化領域又顯得格外的重要。知識產權的公共利益導向性和客體的特殊性，決定了其雖然是私權但事實上受到了外在和內在多方面的制約，這就需要以理性主義爲指導來進行安排。社會科學論文
二、中國傳統文化對知識產權文化的阻滯
法律移植可以分爲內源型和外源型兩種，我國對於西方法律的繼受顯然偏向於後者，帶有明顯的被動和消極的因素。因此，繼受法律如何適應本土文化土壤一直是近代法律界亟需解決的一個問題。我國曆史上長期顯現出知識產權意識的缺位，這種缺位並不僅針對知識產權的完整概念，甚至對於知識產權以上所說的個人主義、自由主義、理性主義的內核都一直並非我國曆史上的主流思想。
首先，從思想文化層面來分析我國傳統文化與知識產權文化的隔閡。在我國一直佔統治地位的思想理念無外乎儒道佛三家，但這三家中的很多觀點事實上都可能造成對知識產權文化滲透的阻礙。我國傳統文化既有出世的一面，也有入世的一面。在入世方面，我國傳統文化強調的是一種公共主義、集體主義，以家本位代替了西方的個人本位。且中國傳統文化重視道德教化。有益於社會的思想和技術創造等自應推而廣之，不會受到私有的限制。在這種思想的指導下，知識產權這種捍衛個人思想成果的制度顯然沒有適用之餘地。而在出世方面，中國傳統文化講究淡薄中庸，所謂“文章不爲糧稻謀”，任何追逐私利的行爲都是爲君子所不齒的。它更加強調人自身和內在的修養，而缺乏外向的求知，因而知識產權所規制的智力成果的流轉等關係也很難做到。
其次，從法律理念層面來分析我國傳統文化與知識產權文化的分歧。第一，我國長期處於人治的窠臼之中。人治所導致的是思想上的一家之言和極端封閉，從焚書坑儒到清初的大興文字獄，思想自由和相關權利在人治的面前根本無法立足，知識產權即使有也只會淪爲統治工具而已。第二，我國法律規範以義務爲主導。我國法律規範長期奉行的是義務觀，將義務本位作爲立法核心，忽視人們所享有的種種權利，這種傳統對於強調個人私權保護的知識產權無疑也是一個很大的阻礙。第三，我國傳統法律文化中的無訟傾向。我國法律傳統偏愛調解，對於訴訟一直採取避免的態度。而知識產權的複雜規則和特殊客體性質都要求其有完整的法律實施和訴訟體系來保障，因此在我國傳統法律文化中知識產權的保障也是一個很大的問題。
中國傳統思想文化表現爲封建禮教和重義輕利的思想，而中國傳統法律理念也隨之表現爲公權力的極大膨脹和私法文化的極度落後。雖然，至今中國傳統文化之流弊已然有了極大改觀，但文化之事往往草蛇灰線，伏脈千里，社會思想意識上仍然存在着對知識產權的不重視，構建知識產權文化和意識在這種條件下就顯得極爲迫切。只有在全社會基礎上塑造起對知識產權文化的認知和重視，才能夠真正推動我國知識產權制度的進步，使其與國際接軌。