當細細地品讀完一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的大學讀後感範文2000字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
大學讀後感2000字1
"大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。"這是古典詩文《大學》裏的句子。所謂"大學",實質爲大學問，人世間最重要的學問。
原爲《禮記》中的一篇。相傳爲曾子作，近代許多學者認爲是秦漢之際儒家作品。全面總結了先秦儒家關於道德修養、道德作用及其與治國平天下的關係。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱爲"四書",從此《大學》成爲儒家經典。朱熹把《大學》重新編排整理，分爲"經"一章，"傳"十章。認爲，"經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。"
《大學》的版本主要有兩個體系：一是經朱熹編排整理，劃分爲經、傳的《大學章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。以朱熹《大學章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是採用的《大學章句》本。 "大學"是對"小學"而言，是說它不是講"詳訓詁，明句讀"的"小學",而是講治國安邦的"大學"."大學"是大人之學。
《大學》爲"初學入德之門也".經一章提出了明明德、親民、止於至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現三條綱領的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，"自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本".十章分別解釋明明德、新民、止於至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止於至善是指要達到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是"勿自欺",不要"掩其不善而著其善".正心就是端正自己的心思。修身就是加強自身修養，提高自身素質。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢？首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得衆、慎得、生財、舉賢。"得衆則得國，失衆則失國";"有德此有人，有人此有土，有土此有財";見賢能舉，舉而能先。
《大學》的的宗旨，在於彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的.德行；在於以身作則，樹立榜樣 再透過禮樂教化，以啓迪人們的自覺，去除物慾，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學的綱領有所體會，自然便會立定人生志向，以此爲生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易爲外物所幹擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關係如同根本和末梢的關係。"知止"是開端，"能得"是結果，對大學綱領有深切的認識和體會，自然距離大學之道的實現不遠。
人們常說，"一屋不掃，何以掃天下",又常說："修身，齊家，治國，平天下".兩者一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現在的話說，就是從小事做起，從現在做起，從身邊做起。
《大學》中"修齊治平"的順序與此並不相同。文章說：古之慾明明德於天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異："修齊治平"是"四有"新人們的個人修行之道，"平治齊修"則是"古之聖王"的基本國策了。這種國策，用一句歌詞說，就是："只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的明天".
可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇於一點愛，有些人等着別人獻出愛，還有人名爲愛人，實爲害人。總之，不"誠其意"、"致其知"者，鑽營計較於片瓦只草、蠅頭小利者，衆矣
大學讀後感2000字2
大學之道，在明明德，在親民，在至於至善。每當看到這句話就想起要做一個有道德，有理想，有所作爲的人。最近又讀《大學》，對《大學》的感悟更加深刻。
《大學》給了我們一個做人的目標：明明德，在親民，在止於至善。對於這三個要求每一項都如大山一樣讓人望塵莫及，把這些大山作爲自己的追求也是未嘗不可。對於道德的要求，對於自己每天不斷變化，不斷更新的要求，對於自己不斷完善達到完善的要求，都是每個人應該追求的。對於我來說我特別欣賞：《大學》裏引用《盤銘》裏的一句話：苟日新，日日新，又日新。如果我們每個人都有這樣的追求，每天的生活都會稍微變化一點，怎麼會有年復一年的別來無恙？把每一天的一點點的出新，都當成禮物一樣珍惜收藏。我也養成了一個習慣，每天早上寫下來今天要做的事情，每天晚上回顧一下今天的事情完成了嗎？這樣我就感覺時間不知不覺過得很充實，似乎連以前最喜歡的習慣——喜歡評論是非，得理不饒人等一些愛說閒話的習慣，慢慢的改變。因爲感覺到了時間的緊迫，感覺到了說着無意義的話就是浪費生命。我就由此改變了這個習慣，也許就是讓自己每一天能夠“苟日新，日日新，又日新”。
同時這句話讓我也改變了自己，以前總是害怕接受新的事物，也總害怕去改變自己，遇到問題了總是想着求助於他人。讀了這句話以後，我再遇到問題，自己先想辦法解決，解決了，不就是“日日新”了嗎？別人能夠解決的，爲何自己不能想辦法解決的。也許這句話背後暗含的就是讓我們學會獨立思考，獨立面對生活的一切。當我們能夠心態愉悅的把每一天遇到的紛紛擾擾的俗事能夠以“日日新”的態度去處理，也許就沒有了牢騷太盛。
達到至善也是每天不斷的完善自己總有一天會成爲一個至善的人。到達至善之路坎坎坷坷，需要我們：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。如果能夠做到這些也許就逐步達到至善的境界了。也就是需要我們：能夠確立目標，堅持不懈，不驕不躁平心靜氣，隨處安穩，深思熟慮，最後就有所得。
當讀到這句話的時候，我感覺慚愧，好像以前那個無目標，不能堅持，焦躁不安，心神不定的，不三思而行的我又浮現在我眼前，經過歲月的洗禮，我漸漸明白自己的錯失。以後用這個標準來要求自己，先從每一天開始，確立目標，堅持一天，不驕不躁，慢慢做好，遇到事情能夠深思熟慮，減少衝動的決定。然後逐漸再一個月的要求，再一年的堅持，其中堅持以及平心靜氣真的很難，但是仍然要克服自己思想中的“小我”，慢慢變成一個“大我”。
也許在堅持的過程會有懈怠，會有迷茫，會有堅持不下去的時候，我都仍然用：苟日新，日日新，又日新。來一遍遍提醒自己。
《大學》裏面還有：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。對於普通的我而言，我對格物，致知，誠意，正心，修身這幾個方面尤爲關注。
格物致知對於我來說就是對於自己從事的職業要能夠專精一樣，也能博觀約取。這需要不斷的更新自己的學習。如何格物致知這需要我用一生來回答，因爲活到老學到老，我不知道答案在哪裏，用一生來探索，也是其樂無窮。
我尤其看中的就是“正心”，也許長期以來總感覺心無處安放，總感覺自己的心定不下來，也不知道安放在哪裏，沒有標準，總是言不由衷或者身不由己，也許就是沒有正心。
如何正心？就是不讓一些負面情緒（發怒，恐懼，好惡，憂患）左右你，反觀自己也是經常被這些情緒所左右，遇到不順心的事情總是怨天尤人，遇到災禍臨頭也總是惶恐不安，遇到自己喜歡別人不喜歡的也不能剋制自己等，也許長期以來受到這些情緒的影響，心逐漸不正了，逐漸被情緒所控制，漸漸的越來越情緒化。做事情要日日新，同時正心也是如此，逐漸把負面情緒漸漸減少，讓正心逐漸顯露，或許就少了很少言不由衷或是身不由己。
同時正心還要明白：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。每個人能夠客觀的看待自己身邊的人尤其是自己的親人，能夠時時刻刻用旁觀者的眼光來看當局者的人與事，需要的也是正心。不偏不倚，不偏不廢也許就是正心最好的解釋。
每個人的生活都離不開生活開支以及消費，如何讓自己的生活不斷活水來。讀了《大學》就明白：生之者中，食之者寡；爲之者疾，用之者舒；則財恆足也。也就是讓我們能夠生產大於消費，間接告訴我們要勤勞致富，不要妄想一夜暴富，不勞而獲。
《大學》裏面的精神財富遠不止我提到的這些，每個人閱讀以後都有不同的體悟，只要能夠把這些體悟能夠身體力行，讓生活日日新，又日新，那麼我們的生活就更加美好。當我們每天變化，每個月變化，每年都變化，日新月異的變化，也許我們就逐漸到了至善的地步，就與凡塵俗世一些負面情緒告別，讓自己的生活更加清淨與平淡。