好的名著能蕩氣迴腸、耐人尋味。下面本站小編爲大家整理了讀後感2000字範文大全，歡迎閱讀參考!
讀後感2000字範文一
《三國演義》讀後感
翻開歷史長卷，駐看鼎足三國;聆聽烽火交戈，感悟英雄壯懷。
讀《三國演義》，百遍而不厭。作爲中國四大名著之一，以陳壽的《三國志》，范曄的《後漢書》及元代的《三國志》爲依據，經羅貫中藝術加工，生動再現了從東漢末年到晉朝統一近90多年一副波瀾壯闊的歷史畫卷。《三國演義》與《三國志》相比，其文學價值遠大於歷史價值;與其他三大名著相比，儘管各有千秋，不敢妄加評論，但《紅樓夢》中有太多曲折情傷，《水滸》中有太多江湖豪氣，《西遊記》中有太多虛幻場景。
仁者見仁，智者見智。《三國演義》之所以成爲我的最愛，除了三顧茅廬、赤壁之戰、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等許許多多膾炙人口的故事，更有200多個活靈活現的人物，他們或正或邪，或剛或柔，或愚或智，或忠或奸，各具其態，共同鑄就了這部小說的靈魂。
劉備——以寬厚仁慈著稱。用現代人的語言描述，作爲領導者，在劉備身上體現了一種特殊的人格魅力。劉備一生志向遠大，目標明確，不畏艱難，內心涌動的是不達目的不罷休的壯志。儘管許多人對其“亂世之梟雄”之稱有誹議，甚至有言其爲婦人之仁、一介懦夫，事業全仗眼淚而非能力。但我以爲，按照儒家思想來看劉備，他以仁義當先，熱愛百姓，即使在落難時，還帶着百姓逃命，所到之處無不佈施仁政，始終得到百姓愛戴，當屬難能可貴。按照人際關係學原理看劉備，關、張忠心輔佐，諸葛亮鞠躬盡瘁，衆英雄雲集麾下，只靠眼淚肯定是遠遠不夠的，必有其強大的感召力和凝聚力，當屬帥才必備之能力。按照“成大事者必有強勁對手”的理論來看劉備，他的對手曹操不可謂不強，然曹操青梅煮酒之時，言“今天下英雄，惟使君與操耳。”何爲英雄?“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀。有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也。”天下動盪，羣雄並起之時，能率虎狼之師，席捲天下，統一中原，成就霸業者，方爲英雄。至於爲人將相，雖屢建奇功，封狼居胥，亦皆爲賣命之徒，看家之犬耳。怎可與英雄共論?由此我言，劉備實屬人中龍鳳，世之梟雄也。
曹操——以奸詐多疑揚名。羅貫中筆下的曹操，從第四回誤殺呂伯奢一家九口，末了還揚言：“寧教我負天下人，休教天下人負我”開始，就註定了多疑無情的形象。之後，在《三國演義》中，爲了不斷地凸顯劉備、諸葛亮等人的“光輝”形象，硬生生將曹操演義成了“反面角色”。不管世人如何評價，但我以爲，羅貫中這樣描述曹操，從文學色彩化的角度可能不無道理，如果從尊重歷史真實性看，將曹操描寫爲漢朝的篡逆者，其實並不公平。真實的曹操實則爲東漢時期最著名的政治家、軍事家、文學家，其貢獻之大無人可及。在政治軍事方面，曹操北方屯田，興修水利，從根本上解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復產生了積極作用;用人唯才，抑制豪強，加強集權，所統治地區社會經濟不斷髮展;精通兵法 ，以所著《 孫子略解 》、《兵書接要》、《 孟德新書》等爲證。在曹操的領導下，消滅割據勢力，統一中國北方大部分區域，實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了 曹魏立國的基礎。在文學方面，曹操善 詩歌 ，著有《 蒿里行 》、《 觀滄海》等詩篇，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦 清峻整潔。著有《魏武帝集》。特別是在曹操父子的推動下形成了以“ 三曹 ”(曹操、曹丕、 曹植 )爲代表的 建安文學 ，史稱“ 建安風骨 ”，他的詩以慷慨悲壯見稱，在文學史上留下了光輝的一筆。尤其可貴的是，在《蒿里行》詩中他以同情的筆調，寫出了廣大人民在戰亂中所罹的深重苦難：“鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡，白骨露於野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸。”我最喜歡的《觀滄海》中，東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹 ，山島 竦峙 。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其裏。 幸甚至哉，歌以詠志。讀來朗朗上口，意境澎湃。
人無完人，金無足赤。曹操一方面在亂世中積極追求個人抱負的實現、自我價值的超越，一生以“安民定天下”爲己任，以 齊桓公 、 晉文公爲榜樣，追逐“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的境界。另一方面，內心充溢着自卑感和不安全感，信奉“寧我負人，毋人負我”，使之行爲複雜多變，令人難以捉摸。也許，這就是現代人所說的“人格狀態不協調”導致的悲劇吧。總之，曹操不是完人，確實是一個多有爭議之人，但不管怎樣，他的成功決非偶然，正如陳壽評價其爲“非常之人，超世之傑”、魯迅 評價其爲“至少是一個英雄”。想來這樣的人物，如何能叫我不佩服乎!
諸葛亮——足智多謀的化身。羅貫中對諸葛亮的'“偏愛”無人能及，可謂用盡筆力、大肆渲染、近乎神化。諸葛亮熟知天文地理，足智多謀，一生謹慎，鞠躬盡瘁。草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，等等，件件讓人驚歎，樁樁讓人折服。諸葛亮一生盡忠於劉備，盡忠於蜀漢，有人說，“從古至今，可以配用鞠躬盡瘁的只有諸葛亮和周恩來”的說法，我也以爲言之有理。但諸葛亮不足之處也十分明顯，其一是妒賢，在蜀國的智囊團裏，他從骨子裏是容不下別人的，也算是能人之傲氣吧。其二是絕後，從出山到獻身，諸葛亮沒有培養出一位得力弟子，致使他死後，蜀國上下無一人能接班。如果說諸葛亮是一代奇才，那麼，這兩點不足更亦可悲。
此外，《三國演義》還成功地塑造了忠肝義膽的關羽、粗中有細的張飛、勇謀兼備的趙雲、心胸狹窄的周瑜、恃才狂傲的禰衡、忠厚老實的魯肅、陰險狡詐的司馬懿、好色之徒董卓等等人物形象。性格關係成功、性格決定命運。羅貫中正是用對人物性格的精心刻畫，將風雲三國描述的波瀾壯闊、蕩氣迴腸、耐人尋味……
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。崇拜英雄之餘，審視世間百態，紅塵之中細思量，忠也一生、奸也一生，善也一生、惡也一生，何不把美名留!
對人物性格的精心刻畫，將風雲三國描述的波瀾壯闊、蕩氣迴腸、耐人尋味……
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。崇拜英雄之餘，審視世間百態，紅塵之中細思量，忠也一生、奸也一生，善也一生、惡也一生，何不把美名留!
讀後感2000字範文二
《希臘神話》讀後感2000字
着名學者羅素曾經說過：希臘文化、基督教和工業文明是西方文明的三大支柱。的確，古希臘文明一直被世人視爲是西方文明的搖籃。古希臘神話與傳說，一直與《聖經》一樣，是西方文學創作的不竭源泉，古希臘的城邦制、民主制度等政治上的首創，影響着文藝復興以來西方的政治改革等，而它遺留至今的各種藝術及藝術品，是人類歷史上最爲璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都無法不先去了解一下古希臘文明。
正因爲如此，本學期我選擇了學習古希臘歷史與文化這門課程。古希臘憑着地理上的優越地位，廣泛吸收周邊的偉大文明的精粹，同時也因爲希臘島上的陸地地理因素，分別發展成一個個的城邦，人民耕種，城邦間或透過海路不斷經商，島上一片繁榮興旺，同時隨經濟發展起來的是獨特而且豐蘊的文明。而這個學期的課程，給我留下最深刻印象和我最感興趣的內容便是希臘人的文化生活。除了在政治上的衆多超前舉措外，其實，古希臘人各種的文化生活來得更豐富精彩，更吸引我的注意。例如，當課上講到荷馬時，我會想起他那兩部傑出的史詩。我想，荷馬遊走於希臘城邦的街頭，年年歲歲吸收着其他民間藝人的故事，再加上自己的經歷，才能寫出《伊里亞特》和《奧德賽》，特別是《奧德賽》。另外，希臘留給世界最大的財富之一——戲劇，也令人遐想翩翩。以往讀書所知，戲劇起源於古希臘。但上完課後纔有了進一步的瞭解。古希臘人在對狄奧尼索斯的崇拜中產生了戲劇，狄奧尼索斯是古希臘神話裏代表酒和豐腴的神，希臘人對他的崇拜以及產生的一切儀式活動都是爲了祈禱來年豐收的。接而產生了悲劇表演、喜劇和戲劇節。聽課和看資料的過程中，我腦海不斷地在幻想當時的情景，在那宏偉瑰麗的戲劇場上，篝火四起，座無虛席，觀衆們聚精會神看着臺上的表演，演員們戴着面具在臺上忘我地表演。
然後我又想起小時候，我還比較走運地看到我國一些比較傳統的民間藝術表演。以前每年中的某個時節，具體是什麼時候我已經忘記了，廣州的文化公園都會有一些類似西方嘉年華那樣的文化遊行，到處是歡樂的氣氛，穿着各色民間服飾和傳統打扮的藝人穿梭在人羣中。最吸引我的就是踩高蹺的人了，他們雙腳踩着那高高的木棍子前行，上身又不斷地搖搖晃晃，看上去好像快要摔倒在地的樣子，而我即使被爸爸高舉過頭頂，仍比他們矮很多。但這類遊行已經沒有了，高蹺先生除了在看外國的旅遊節目時偶爾會看到，在廣州似乎也沒有出現過了。還有，以前看雜技表演，經常有一個節目是一個小孩蜷縮進一個很小的木桶或箱子，現在的雜技表演中已經看不到了。從小時候開始，每逢吃飯的時候，一家人總是邊吃邊專心地聽電臺裏的小說連播，當時的電臺在每天中午十二點到一點，傍晚六點到七點，沒有幾個不是在播放各種歷史小說和武俠小說的連載的。雖然在珠三角地區的聲波中仍可聽到講古先生（粵語裏稱這種小說連播叫講古，負責講故事的老先生叫講古先生，或俗稱講古佬）的聲音，但保留此項目的電臺的數量正在逐年下降，時間也被調整到越來越冷門的時間，我從高中起也很少再聽了。
把兩者放到一塊說，並不是只是由此及彼，緬懷自己童年的一些經歷。而是，我們應該看到，古希臘的史詩和戲劇是在城邦中流行並發展着的。人類的文化傳播大致經歷着從口頭到書面再到現代傳媒的過程，人類文明總體的發展進程大致也是從部落到鄉村到城市的過程。雖然處在那時期的文明大致都是這種傳統的、口頭的、大衆的文化樣式，如口頭傳播的史詩、祭祀目的的儀式等，但他們在古希臘的城邦的蓬勃發展說明這些古老的文化表演模式不一定要在原始部落或鄉村纔得到較好的發展，而不能在城市中發展。這些傳統文化能不能在城中生存，關鍵是看城市中負責發展文化的人怎樣看待。我們應該看到，古希臘，特別是實行民主制的雅典，特別重視公民的生活，而雅典人民自己在這種政策下，也特別注重自己的公民身份，所以他們常常聚集在廣場商議城邦中的大事，也正是有了這種民主的氣氛與制度，和公民自身意識的章顯，像蘇格拉底這樣的大哲人在街頭講述時纔會有一大批的聽衆，並有人與之爭論，而戲劇纔在雅典得到歷久不衰的發展。雅典也因爲得益於民主制和公民的存在，其產生出的文化是古希臘衆多城邦中最出色和廣爲流傳的。所以，今天談保護我們的民間文化、傳統文化，並不是除了用硬性的措施和大量資金的投入保護外沒有其它辦法可行，說因爲這些就是隨着人類發展要消亡的東西，古希臘城邦中的文化的發展道路就爲我們提供了一個很好的解決辦法。所以首先最重要的是培養市民真正的公民意識，這是前提和基礎，沒有人數衆多的合格的公民，文化發展絕對無從說起。其次，政府對文化採取更加寬容的政策和態度，社會的觀念也應該更加開放對待各種文化，這樣對傳統文化在內的各種文化的生存和發展都有很大的好處。第三，鼓勵民間搞一些大型的文化活動，正因爲已經有了公民，他們就會參與到這些活動中來，又正因爲是民間自發搞活動，內容會更豐富多彩，更有利於傳統文化在與其它文化進行市場的競爭，自身會努力改變內容和形式，使自身符合發展潮流，從而起到保護作用。