成語小故事1
戰國時期，蘇秦到秦國去，想勸說秦國征伐六國，稱霸天下。可是，秦惠王對他的意見不感興趣，說道：“現在的秦國，就好比一隻羽毛還未長全的小鳥，如果硬要展翅高飛，必定會遇到災禍。先生從很遠的地方來到我國，對我進行開導，我表示感謝。可是，關於爭霸稱帝的事，還是以後再說吧。”
蘇秦不願意就此離去，於是給惠王上了十多次奏章，說明爭霸的重要性。可是，秦惠王對他的意見越來越反感。這時，蘇秦的資財也耗費光了，只得垂頭喪氣地回家去了。
成語小故事2
先禮後兵，指先按通常的禮節同對方交涉，如果行不通，再用武力或其它強硬手段解決。
東漢末年，戰亂頻仍。北海相孔融被黃巾軍包圍，處境危難，孔融派人請來劉備的軍隊解了圍，緊接着，徐州太守陶謙又向劉備告急，稱徐州被曹操兵馬圍困，請劉備派兵解圍。
劉備帶領關羽、張飛和趙雲等人衝入曹軍，殺出一條血路，進入徐州城內。
陶謙請劉備進入府衙，拿出徐州印信交給劉備說;“如今國事紛亂，朝綱不振。你是漢朝宗親，正該力扶社稷。我年老昏庸，願將徐州相讓。”
劉備推辭說：“我功微德薄，今天來救助本是出於大義，哪敢有吞併之心?”
在一旁的官員們見這樣推來推去難以有結果，勸解說：“如今曹操兵臨城下，最好先商議退兵之計，以後再議讓位之事。”
劉備認爲這個建議不錯，便說：“我先給曹操寫封信，勸他退兵，要是他不同意，再同他交戰也不遲。”
他在信中寫道：“國內如今憂患無窮，董卓的餘黨還沒有肅清，到處都是造反的農民，你應以朝廷爲重，不要圖報私仇。如果你撤走徐州之兵，以救國難，將是天下的幸事!”
曹操看完信後大發雷霆地說：“劉備是什麼人，竟敢來教訓我!把送信的人拖去斬首，我倒要看看劉備到底有什麼能耐!”
曹操的謀士郭嘉勸解說：“劉備遠道而來，先以禮相待，行不通再動兵。我們應該用好話去安慰他，以鬆懈他的鬥志，然後以兵攻城，這樣就可以獲得成功。”
曹操聽從了郭嘉的勸告，善待送信的使者，並給劉備寫了回信，正在這時，有人報告說呂布已攻克兗州，正在進攻濮陽。
曹操得到消息後心驚肉跳，大叫：“兗州丟失，我們無家可歸了，立刻撤出徐州!”
郭嘉下令撤兵，並對曹操說：“我們可以趁機給劉備賣個人情，說看在他面上，我們退兵了。”曹操心領神會，重新給劉備寫了一封信。
先禮後兵，就是出自這個典故，指辦事情前先禮貌爭取，實在不行然後再使用強制手段。
成語小故事3
【成語】： 尺短寸長
【拼音】： chǐ duǎn cùn cháng
【解釋】： 尺有所短，寸有所長。比喻人或物各有長處，也各有短處。
【成語故事】：
愛國詩人屈原曾多次向楚王提忠告。但昏庸的楚王不僅不接受，反而聽信讒言，把他流放到外地。屈原心煩意亂，請人卜卦。他對占卜人說：對君王應該是真誠直言呢，還是虛假應酬?應爲真理正義犧牲一切呢，還是奴顏婢膝、苟且偷生?應與天鵝比翼高飛呢，還是和雞鴨去爭食吃?……占卜人被屈原的問題難住了，拱拱手說：對不起，‘尺有所短，寸有所長’(尺會有短的時候，寸會有長的時候)，神也有不靈的時候。你的問題我沒法卜。尺短寸長由此簡化而來。
尺短寸長比喻事物都有其長處和短處。
成語小故事4
有一次，孟子的弟子問起，現在要知道和要去幹的事情很 多，究竟應該先知道和幹些什麼。孟子回答說： “有智慧的人無所不知，但要知道當前應該做的事中最急需要 辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應先愛親 人和賢者。又比如古代的聖主堯和舜，尚且不能認識所有的事物，因 爲他們必須急於抽當前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切 人，因爲他們急於愛的是親人和賢人。” 接着，孟子又從反面來回答這個問題： “父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個月、五個月喪期的 禮節很講究；在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎嚥，咕哆咕哆地喝 湯，卻去講什麼不能用牙齒咬斷乾肉等等，這就是捨本逐末，不知道 當前最需要知道和乾的是什麼。”
成語出處《孟子·盡心上》孟於曰：“知者無不知也，當務之急，仁者無不愛也，急親賢之爲 務。
成語釋義 意思是指當前應該做的事情中最急需辦的事。
成語小故事5
1、暗渡陳倉
《史記.高祖本紀》。秦朝剛被推翻的時候，項羽負約，自立爲西楚霸王，而封劉邦爲漢王，統轄這個典故載於巴、蜀和漢中。劉邦也有獨霸天下之心，很不服氣。他發現手下有一位才華出衆的軍事家，就是韓信。劉邦拜韓信爲大將，策劃奪取天下。劉邦去漢中途中燒燬棧道，表示無意東還謀取天下，使項羽放心。然後採用韓信的計策，派出幾百名士兵去修復棧道。項羽手下大將章邯鎮守關中西部，聽到消息笑道："這麼大工程只派幾百名士兵，哪年才能修完?"章邯對劉邦、韓信這一行動，根本沒引起重視。韓信表面上裝作要從棧道東進，實際上卻和劉邦率主力部隊從小路暗襲陳倉(今陝西省寶雞縣東)。當章邯接到急報時，劉邦大軍已攻入關中。章邯被逼自殺。關中地區一下子被劉邦佔領了。
這一典故常被人們用來比喻利用假象以給別人造成錯覺，而暗中採取另一些措施來達到目的計策。
2、八斗才
本典故源自宋無名氏《釋常談.八斗之才》。謝靈運以斗量才。他說："普天下的才學放在一處，總共有一石。曹子建(曹植的字，又稱陳思王)一人就獨佔八斗才華;我佔一鬥;餘下的由天下人共分了。"
後來人們用"才高八斗"、"八斗陳思"、"多才子建"等比喻高才，有才學的人;用"一斗才"、"才無一斗"等指才能平庸者。
3、白龍魚眼
這個典故出自《說苑.正諫》。吳王想要和百姓們飲酒，伍子胥勸諫說："不可以，昔日白龍下清泠深淵，化爲魚，被打漁人豫且射中了眼睛。白龍就此事上告到天帝，天帝說'那個時候你在什麼地方，是什麼樣子?'白龍回答說：'到了清泠深淵，化爲魚形。'天帝說：'魚本來就是人類該射的，如果是這樣的話，豫且是沒有罪的。'因此說，白龍是天帝的珍貴畜牲;豫且宋國的賤臣。白龍如果不化裝成魚形，豫且也不會射他。今吳王你捨棄萬乘之皇位，而與布衣平民們一起喝酒。我害怕你有豫且的串禍。"吳王於是停止了與平民喝酒這件事。
此典故借喻當政者化裝出行。
4、白首爲郎
這個典故出自《漢武紀事》。漢武帝曾經乘輦到郎署，看見一老翁，須鬢皓白，衣服不整。武帝問他說："你何時當郎官，這麼老!"回答說："我姓顏名字叫駟，是江都人，在漢文帝時作郎官。"武帝問："爲什麼這麼老沒有得到重用呢?"回答說："文帝好文，而我好武;景帝好老，而我還年輕;陛下好少，而我已老。所以三代遭遇不好，所以老在郎署。"武帝被他感動，提拔他爲會稽都尉。
後用"白首爲郎"比喻遭遇不好，人才長久被埋沒
5、白駒過隙
這個典故出自《宋史.石守信傳》。宋太祖趙匡胤重文輕武。他即位後想方設法解除重要將帥的兵權。一天，趙匡胤請一些武將喝酒，喝到一半時，他對衆人說："假若不是依靠你們的擁護和支援，我不會到今天這個地步。但是皇帝也太難了，還不如當一個節度使省心。"大將石守信趕忙問："現天下已平定，誰也沒有私心雜念了，你還有何憂慮呢?"宋太祖說："你們雖無私心雜念，可是你們的部下貪圖享樂。如果也爲你們黃袍回身，你們不也會自成一統嗎?"石守信等將領一聽此言，立該明白皇上的弦外之音，自己不能在朝廷再呆下去了。便紛紛跪地請求皇帝指出一條生路，趙匡胤說："人生在世，就好比少壯的馬在細小的縫隙前飛快地越過一樣。你們不如多攢些錢財，去過舒適的生活，這樣君臣相安無掛，不是很好的事嗎?"石守信等將領見宋太祖驅武用文的決心已定，爲了活命儲存生路，只好交出了兵權。
現一般用此典故比喻時間過得很快。
6、白面書生
這個典故出自《宋書.沈慶之傳》。公元450年，南朝宋文帝劉義隆想要舉兵北伐，太子步兵校尉沈慶之便勸諫文帝，認爲不可輕舉妄動。可是宋文帝不但沒有采納，反而叫丹陽尹徐湛之和吏部尚書江湛等文官向沈慶之亂出難題狡辯。沈慶之當場氣憤地說："皇上準備出兵北伐，而與白面書生之輩謀劃此舉，事情怎麼能辦好呢?"宋文帝由於沒有聽勸沈慶之的正確意見，終於導致北伐失敗。
現一般用此典故諷刺那些只有書本知識，而社會閱歷不多的人。
7、白往黑歸
這個典故出自《韓非子.說林下》。楊布養了一隻狗，只認識楊布衣服的顏色，而不認識楊布本人。有一次楊布穿白衣服外出。天下雨，脫下白色衣服，穿黑色衣服返回。他的狗不認識而大叫。楊布很生氣，要打狗，楊布的哥哥楊朱說："你不要打，你也是這樣，假若你是狗，主人穿白衣處出，穿黑衣返回，你能不奇怪嗎?"
後以"白往黑歸"比喻只看表面現象，不注意本質，或喻爲前後不一致。
8、白衣送酒
典故見《續晉陽秋》、《宋書.陶潛傳》。東晉詩人陶淵明極好飲酒，因家貧常不能盡興。一次重陽節，雖籬下菊盛，卻無酒助興。正悵惘間，忽聞江洲刺史王弘遺白業人載酒來，即在花前暢飲至大醉。後人以"白衣送酒"喻所求之物不期而至。李郢《重陽日》詩有"愁裏又聞清笛怨，望中難見白衣來"句。岑參《行軍九日思長安故園》詩有"強欲登高去，無人送酒來"句。
9、百發百中
這個典故出自《史記.周本紀》。春秋時楚國有個叫養由基的人，善於射箭。距離柳葉百步之外而射，百發百中。左右圍觀的幾千人，都說他善於射箭。有一個男子站在他旁邊說："好！我可以教導你怎樣來射！"養由基很生氣，放開弓握着劍，說"你怎麼能教我射箭？"男子回答："不是我教你射箭法式。距離柳葉百步而射，百發百中，不趁着恰好時休止，一會兒氣衰力倦，持弓不穩有擺動，箭易射偏了。如果有一發射不着，以前百發百中的聲譽就全拋棄，前功盡棄。"
後以"百發百中"比喻善於謀事。
10、白雲親舍
這個典故載於《新唐書.狄仁傑傳》。唐朝高宗和武則天時代的.一位名臣，名叫狄仁傑，曾官居大理臣、河南巡撫、宰相。狄仁傑年輕時在幷州(山西省太原市西)都督府任法曹參軍(司法部門的官員)那時，他的父母在河南(河南省孟縣)居住。一天，狄仁傑登太行山，向河南方向看雲，那邊有一片白雲在天空中飄浮着。他指着白雲對左右同行的人說："吾親舍其下。"就是說，我的雙親住在那片白雲下面。
現在用這一典故作爲懷念父母親人的詞語。
成語小故事6
有個急性子的宋國人，總嫌自己的秧苗長得慢。於是，他就把每棵稻子都從土裏拔高了一些。
有個急性子的宋國人，日夜盼望稻田裏的稻子快些長大。可是，稻子是要慢慢長的，不能照他想的那樣長的那麼快。
有一天，他想出了一個妙計：下得田去，把每棵稻子都從土裏拔高了一些。
“好累啊!辛辛苦苦幹了一整天!不過，田裏的稻子倒是都長高好些了。”
他的兒子聽說田裏的稻子長高了好些，連忙跑到田裏去看。可是，糟糕得很，田裏的稻苗的葉子，都開始枯萎了。
成語小故事7
高山流水
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人爲師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學。”
一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地爲他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鍾子期。從此二人成非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。
成語小故事8
扁鵲，戰國時期著名的醫學家。姓秦，名越人，渤海郡鄭（今河北任丘）人。他反對巫術治病，曾學醫於長桑君，擅長各種醫術，遍遊各地行醫，有豐富醫療實踐經驗。正因秦越人的醫術高明，又肯熱心幫大家治病，所以人們都把他比作傳說中的神醫扁鵲，尊稱他爲扁鵲大夫。
有一次，扁鵲去見蔡桓侯。他在旁邊閒呆了一會兒，便對桓侯說：“君王您有病了，現在病還在面板表淺部位，如果不趕快醫治，病情會加重的。”蔡桓侯笑着說：“我那有什麼病喲！”扁鵲轉身出去了，桓侯又對左右地人譏諷地說：“醫之好不病以爲功。”意思是說：這些醫生總是醫治沒有病的人來顯示自己醫術的高明。
過了十天以後，扁鵲又去見桓侯，驚恐的說：“君王你的病已經進入肌肉血脈裏，如再不醫治，病情將會更重。”蔡桓侯很不高興，仍然以爲自己沒病，根本不理睬扁鵲。
又過了十天，扁鵲再次見蔡桓侯，說他的病已進入腸胃裏，再不醫治就來不及了。桓侯仍不理睬他。再過了十天，扁鵲去見桓侯時，對他望了望，扭頭就往回走。蔡桓侯覺得很奇怪，就派人去問扁鵲這是什麼緣故。
扁鵲對來人說：“病要是在面板裏，肌肉裏，腸胃裏，不論針炙或服藥，都還可以醫治。現在君王的病已經深入到骨髓裏去了，再也沒有辦法治療了。”
果然，五天以後蔡桓侯渾身疼痛，急忙派人去請扁鵲，但扁鵲已經逃往秦國去了。蔡桓侯不幾天就死掉了。
唯物辯證法告訴我們：矛盾是普遍存在的，又是客觀的。矛盾是一切事物所固有的，不以人的主觀意志爲轉移。它既不會因爲人們否認它、迴避它而消失，也不會因爲人們任意誇大或縮小它而改變。因此，我們要想找到解決矛盾的正確方法，首先就必須敢於實事求是地承認矛盾，而不能害怕矛盾、迴避與掩蓋矛盾。蔡桓候諱疾忌醫，就非常生動表明了掩蓋矛盾、迴避矛盾的危害。我們應從中吸取教訓，在現實生活中，要承認矛盾的普遍性與客觀性，正確對待矛盾、認真分析矛盾，妥善地解決矛盾。
成語小故事9
1- 對牛彈琴
【成語釋義】原意指對牛彈琴，牛隻顧着低頭吃草，不懂得欣賞優雅的親生。比如說話不看對象，對外行說內行化對不懂道理的人講深刻的道理。
【成語來源】東漢末年，有個研究佛經的學者叫牟融，他每次給儒家學者宣講佛義時，總是用《論語》《尚書》等經典來闡述道理。儒家學者對他的做法非常不理解，牟融解釋：“我知道你們都熟悉儒家經典，對佛經很陌生，如果我用佛經給你們做解釋，你們不是很難聽懂嗎?”
接着，牟融給大家講了“對牛彈琴”的故事。
古代有一位大音樂家公明儀，對音樂有很高的造詣。一天，他看到一頭牛，心血來潮，對牛彈奏一曲高深的“清角之操”，可是那隻牛隻顧着低頭吃草，根本不理親生。於是，公明儀又彈奏了一曲通俗的閱讀，那樂曲好像小牛的叫聲。那牛便豎起耳朵，專心聽公明儀彈琴。
講完故事，牟融接着說：“我用儒家經典來解釋佛義，也正是這個道理。”儒家學者聽了，恍然大悟。
【近義成語】白費口舌、對牛鼓簧
【反義成語】對症下藥、有的放矢
【成語接龍】對牛彈琴→琴瑟之好→好夢不長→長治久安→安常守分→分文不名→名落孫山→山高水長→長吁短嘆→歎爲觀止
【道理昇華】說話辦事首先應該看對象，針對不同的人說不同的話，否則，即使你說出深刻的道理，對方對此一竅不通，也是白搭。
2- 出人頭地
【成語釋義】指高人一等，超過一般人。形容德才超衆或成就突出。
【成語來源】北宋嘉佑二年(1057年)的科舉考試，歐陽修擔任主考。在閱卷時，他被其中一篇文章的文采深深吸引，認爲應列第一名。他便把文章傳給同僚觀看。大家都讚賞不已。不過，歐陽修覺得這份考卷很像是他的朋友曾鞏的，爲了避嫌，就把他指定爲第二名。
放榜後，按禮節，考中的學生要去拜謝主考官。不想以第二名身份來的不是曾鞏，而是年輕的學子蘇軾，歐陽修在知道之前誤會了。歐陽修很欣賞蘇軾，他給朋友梅堯臣寫信說：“讀蘇軾的文章，不禁讓我汗顏。真痛快啊!我應當給蘇軾讓路，使他高我一頭。
【近義成語】高人一等、嶄露頭角
【反義成語】相形見絀、庸庸碌碌
【成語接龍】出人頭地→地動山摧→摧古拉朽→朽木糞土→土崩瓦解→解囊相助→助人爲樂→樂極生悲→悲從中來→來者不拒
【道理昇華】一個人想要有突出的成就，就要付出超出常人的努力與艱辛，這樣才能成功。
3- 乘人之危
【成語釋義】指趁着別人有危難的時候去侵害或要挾。
【成語來源】東漢時期，蓋勳和樑鵠是好友，蓋勳任郡太守長史，而涼州刺史樑鵠正好管轄蓋勳所在的郡。當時，武威太守橫行霸道，幹盡了壞事，老百姓對他恨之入骨。
樑鵠的屬官蘇正和是一個正直的人，他依法將武威太守查辦。樑鵠知道此事後焦慮不安，他怕牽扯到高層權貴，連累自己。於是打算去找好友蓋勳商量此事。
【近義成語】乘虛而入、落井下石
【反義成語】捨己爲人，雪中送炭
【成語接龍】乘人之危→危言聳聽→聽而不聞→聞一知十→十指連心→心口如一→一字千金→金枝玉葉→葉公好龍→龍馬精神
【道理昇華】做人應胸懷坦蕩，不要趁別人爲難之時落井下石。
4- 乘風破浪
【成語釋義】乘：趁着。破：衝開。原意指趁着順風，衝開浪頭。形容船行速度很快。也比喻不畏艱難險阻，奮勇前進。
【成語來源】南北朝時有一個叫宗愨的年輕人，從小跟着父親和叔叔習武練劍，年紀輕輕，就練就一身好功夫。
宗愨的哥哥結婚那天，有十幾個盜賊冒充客人，混了進來。當人們舉杯慶賀時，那十幾個盜賊卻已潛入了宗家的庫房準備偷盜。正巧宗家的家僕發現了他們。宗愨二話不說，拔佩劍，直奔庫房。
賓客們紛紛稱讚宗愨機智勇敢。有一個人問宗愨，長大以後幹什麼，宗愨說：“願乘長風破萬里浪，幹一番驚天動地的大事。”
沒過幾年，林邑王侵擾邊境，皇上派交州刺史檀和之前往討伐，宗愨自告奮勇請求參戰，皇上應允，並任命他爲振武將軍。
後來，宗愨爲國家屢立戰功，被封爲洮陽侯，實現了他少年時的理想和抱負。
【近義成語】披荊斬棘、高歌猛進
【反義成語】裹足不前、垂頭喪氣
【成語接龍】乘風破浪→浪子回頭→頭破血流→流芳千古→古道熱腸→腸肥腦滿→滿不在意→意得志滿→滿城風雨→雨打風吹
【道理昇華】不要因爲前面有困難就停止不前，越有困難，就越應該有奮勇前進、不畏艱難險阻的決心。
5- 半途而廢
【成語釋義】途：道路。廢：停止。原意指半路上停下來不再前進。比喻做事有始無終，不能堅持到底。
【成語來源】東漢時，有一個叫樂羊子的人。一天，他在路上拾到一塊金子，回家後把它交給了妻子。妻子說：“我聽說有志向的人不喝盜泉的水，因爲它的名字令人厭惡;也不吃別人輕視地呼喚過來吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的東西呢?這樣會玷污品行。”樂羊子聽了妻子的話，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然後就到遠方去尋師求學。
一年後，樂羊子歸來。妻子跪着問他爲何回家，樂羊子說：“出門時間長了想家，沒有其他緣故。”妻子聽罷，操起一把刀走到織布機前說：“這機上織的絹帛產自蠶繭，成於織機。一根絲一根絲一寸一寸積累起來，纔有一丈乃至一匹。今天如果我將它割斷，就會前功盡棄，從前的時間也就白白浪費掉了。讀書也是如此，你積累學問，應該每天獲得新的知識，不斷提升自己。如果半途而廢，和割斷織絲有什麼兩樣呢?”
樂羊子被妻子的話深深感動，於是又繼續去完成學業，一連七年沒有回家。
【近義成語】有頭無尾、有始無終、功虧一簣
【反義成語】持之以恆、堅持不懈、鍥而不捨
【成語接龍】半途而廢→廢寢忘食→食必方丈→丈二和尚→尚虛中饋→饋貧之糧→糧多草廣→廣開言路→路絕人稀→稀世之寶
6- 得意忘形
【成語釋義】形：形態。形容人因爲高興而忘乎所以，失去了常態。
【成語來源】阮籍是魏、晉交替時期的著名詩人，他幼年喪父，家境非常貧寒。但是年幼的阮籍非常刻苦勤奮，最終成爲了一名有學問的文人。阮籍心存濟世之志，他對執政的司馬氏集團極爲不滿，但又不敢明確地表明自己的主張，所以只採取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。
當時著名的文學家嵇康是他的好友，他對當時的統治者也極爲不滿。他們兩個人的思想抱負是相同的，因此關係也非常密切。
阮籍還有一些比較要好的朋友，如：山濤、向秀、劉伶、王戎及自己的侄子阮咸，他們七人經常聚在一起閒談、狂飲、作詩、彈琴，人稱“竹林七賢”。
在七人當中，阮籍大概是最哭笑無常的了，因此《晉書》上說他“當得其意，忽忘形骸”。
【近義成語】神采奕奕、忘乎所以
【反義成語】垂頭喪氣、心灰意冷
【成語接龍】得意忘形→形影相隨→隨遇而安→安貧樂道→道聽途說→說三道四→四大皆空→空前絕後→後來居上→上行下效
【道理昇華】人無論在什麼情況下都應保持冷靜的頭腦，不要因爲一時的興奮和得意。而失去常態，醜相百出。
7- 不恥下問
【成語釋義】指不以向學問比自己差或地位、輩分比自己低的人請教爲恥辱。
【成語來源】春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。
一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問事情，有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麼都要問。孔子聽到這些議論後說：“對於不懂的事，問個明白，這正是我知禮的表現啊。”
那時，衛國有個大夫叫孔圉，虛心好學，爲人正直。他去世後，人們授予他“文”的諡號，所以後來人們又稱他爲孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認爲孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：“老師，孔文子憑什麼可以被爲‘文’呢?”
孔子回答：“孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人請教爲恥辱，所以可以用‘文’字作爲他的諡號。”
【近義成語】禮賢下士、不矜不伐
【反義成語】居功自傲、好爲人師
【成語接龍】不恥下問→問心無愧→愧不敢當→當局者迷→迷途知返→返璞歸真→真相大白→白手起家→家徒四壁→壁壘森嚴
【道理昇華】正如孔子所說的“每一個人都不是生下來就有學問的”，所以虛心地向地位和學問都不如自己的人請教並不是一件可恥的事，這種精神反而是我們真正值得學習的。
8- 愛屋及烏
【成語釋義】及：達到，以及。烏：烏鴉。原意指因爲愛一處房子而連帶愛那屋上停留的烏鴉。比喻愛某人或某物，而連帶喜愛與其相關的人或物。
【成語來源】周武王率兵攻克商都朝歌，建立周朝。在如何處置商王朝遺留下來的大臣、將士問題上，武王難以決策，便召集大臣商討。
軍師姜子牙說：“如果愛一個人，就連帶愛他屋上的烏鴉;如果恨一個人，同時也恨他的親眷隨從。紂王荒淫無道，他身邊的人助紂爲虐，大王最好把他們全部殺掉，以斬草除根。
大臣周公認爲姜子牙的說法不妥，就進諫說：“紂王的罪過應由他自己承擔。眼下紂王已自焚而死，得到了應有的下場，就不要再連累他人，濫殺無辜。周朝始建不久，大王何不施行仁政，放他們一條生路，以安撫人心呢?”
武王認真權衡利弊，認爲周公的主張更利於鞏固統治，就下旨釋放了那些曾經跟隨過商紂王的人。
【近義成語】屋烏之愛
【反義成語】殃及池魚
【成語接龍】愛屋及烏→烏合之衆→衆寡懸殊→殊途同歸→歸心似箭→箭在弦上→上天入地→地覆天翻→翻雲覆雨→雨過天晴
【道理昇華】我們常常把一些與美好事物相關聯的東西也想象成是美好的，其實這種做法是不對的。任何事情，我們都不能主觀臆斷，而應客觀、全面地去觀察它、認識它，進而得出正確的結論。
9- 大器晚成
【成語釋義】大器：寶貴的器物，比喻卓越的人才。原指成大事者要經過長期磨練，成名往往較晚。也常用於對懷才不遇者的一種寬慰。
【成語來源】東漢末年的崔琰，先後做過袁紹和曹操的門客。崔琰在袁紹那裏做門客時，袁紹的士兵非常殘暴，經常掘開墳墓將屍骨暴露出來。崔琰勸說袁紹別這樣做，以免引起民憤。袁紹認爲他說得有道理，於是聽從了他的建議，並且封他爲騎都尉。
後來，崔琰跟隨曹操，經常爲曹操出謀劃策。在他做尚書時，曹操想立曹植爲嗣子，而崔琰反對，他說：“自古以來的規矩是立長子，怎麼能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿，儘管是親戚他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正。
後來，崔琰跟隨曹操，經常爲曹操出謀劃策。在他做尚書時，曹操想立曹植爲嗣子，而崔琰反對，他說：“自古以來的規矩是立長子，怎麼能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿，儘管是親戚他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正。
崔琰有個堂弟叫崔林，年輕時既無成就也無名望，親戚朋友都看不起他，可是崔琰卻很器重他，崔琰常對人說：“才能大的人需要長時間才能成器，崔林將來一定會成大器。”後來，崔林果然如崔琰所言，得到了朝廷的重用。
【近義成語】老有所成、奇葩晚放
【反義成語】年輕有爲、少年得志
【成語接龍】大器晚成→成敗得失→失魂落魄→魄散魂飛→飛蛾撲火→火上澆油→油然而生→生龍活虎→虎虎生威→威風凜凜
10- 按圖索驥
【成語釋義】索：尋找。驥：良馬。原意指照着畫像去尋找良馬。比喻做事死守教條，而不懂變通，也比喻根據一定的線索去尋找事物。
【成語來源】春秋時秦國人孫陽，相傳是我國古代最著名的相馬專家，因此人們叫他伯樂。
據說，孫陽爲了讓更多的人學會識馬，他把自己豐富的識馬經驗，編寫成一本《相馬經》，同時在書中配上了各種千里馬的插圖，作爲人們識馬的參考。
孫陽的兒子看到父親的《相馬經》上說：千里馬的主要特徵是高腦門、大眼睛、蹄子像撂起來的酒麴塊。於是便拿着書，也想到外面去尋好馬，好試試自己的眼力。
走了不遠，他看到一隻大癩蛤蟆，跟書中描寫的千里馬很像，接着便感嘆道：“所謂按圖索驥也。”忙着回去告訴他父親說：“我找到了一匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子稍差些。”
孫陽看後，不由感到又好笑又好氣，便幽默地說：“這‘馬’愛跳，可沒法騎呀!”
【近義成語】照本宣科
【反義成語】不落窠臼
【成語接龍】按圖索驥→驥服鹽車→車水馬龍→龍爭虎鬥→鬥志昂揚→揚眉吐氣→氣象萬千→千變萬化→化腐朽爲神奇→奇花異草
【道理昇華】辨別事物的好壞，是我們進一步處理事情的基礎。對於好的，我們加以利用，使其發揚光大。對於不好的，我們要徹底摒棄，以絕後患。
成語小故事10
春秋時，晉國的文伯奉命出使東周，參加周景王王后的葬禮，籍談任副使。這次葬禮很隆重，各諸侯國都來參加，還帶了不少的貢品。
葬禮過後，按當時的規定要脫下喪服，然後由周天子設宴招待前來弔喪的各國諸侯。當週景王招待文伯時，有意使用魯國貢上的酒器。景王問文伯說：“魯國的酒器好嗎？是這次進貢的。”文伯回答說：“不錯，魯國到底是周公的後代，製作的東西就是好！”景王又說：“文伯啊，這次各諸侯國都有貢品獻給朝廷，唯獨晉國沒有，這是爲什麼呢？”文伯一時無話可說，只好向籍談拱拱手，讓他回答。籍談回答道：“我記得當初諸侯受封，都從周王那裏接受了大量器物，藉以安邦定國，所以他們能把器物回獻給天子。而晉國呢？處在深山之中，同北方的少數民族爲鄰，遠離周王室，所以，天子忙不過來，就沒有送器物給晉國。現在晉國也無法回獻。”
原來籍談是在埋怨周天子沒送器物給晉國，景王不高興地說：“你們忘記了嗎？晉國的祖先是周成王的弟弟，難道他還會沒有王室贈送的器物嗎？據我所知，晉國曾先後得到過周王室贈送的鼓、大車、鎧（ｋǎｉ）甲、香酒、雕刻過的弓以及勇士等，還有南陽一帶的大片土地。有了功勞不會被忘記，有了貢品都要登記在冊子上，使子孫們知道這是王室的恩寵啊！你的祖先是掌管晉國典籍的官，所以後來以官職作爲姓，不然你怎麼姓籍呢？身爲掌管典籍的官員的後代，怎麼倒忘了晉國的舊典呢？”
籍談羞愧滿面，只好與文伯提前退席。景王嘆息地說：“籍談的後代大概不會享有官職了吧？他舉典故卻忘了自己的祖先！”
含義及用法：“數典忘祖”：一一數出典故卻忘了祖先；後用來諷刺那種對事物本源或國家、社會的歷史一無所知的人。
注：周成王，周武王的兒子。
成語小故事11
安然無恙
這個典故源於《國策.齊策》。戰國時，齊王派使臣出訪趙國。趙威後接見了這位使臣，一見面，趙威後便問："今年你們齊國年成好嗎?老百姓好嗎?齊王好嗎?"齊國的使臣一聽心裏很不高興，就對趙威後說："我是奉齊王之命來貴國的，現在你先我年成，再問百姓，最後才問到國君，這不是先賤後貴，貴賤倒置嗎?"趙威後聽了連連搖頭："不!如果沒有好年成，老百姓就過不上好日子，如果沒有老百姓，哪裏還有什麼國君?我不這樣問你，難道讓我捨本問末，本末倒置嗎?"
現通常用此典故，形容很平安，沒有受到什麼損害。
成語小故事12
商朝末年，有個足智多謀的人物，姓姜名尚，字子牙，人稱姜太公。因先祖封於呂，又名呂尚。他輔佐周文王、周武王攻滅商朝，建立周朝，立了大功。後來封在齊，是春秋時齊國的始祖。
姜太公曾在商朝當過官，因爲不滿紂王的殘暴統治，棄官而走，隱居在陝西渭水河邊一個比較偏僻的地方。爲了取得周族的領袖姬昌（即周文王）的重用，他經常在小河邊用不掛魚餌的直鉤，裝模作樣地釣魚。
姜太公整天釣魚，家裏的生計發生了問題，他的妻子馬氏嫌他窮，沒有出息，不願再和他共同生活，要離開他。姜太公一再勸說她別這樣做，並說有朝一日他定會得到富貴。但馬氏認爲他在說空話騙她，無論如何不相信。姜太公無可奈何，只好讓她離去。
後來，姜太公終於取得周文王的信任和重用，又幫助周武王聯合各諸侯攻滅商朝，建立西周王朝。馬氏見他又富貴又有地位，懊悔當初離開了他。便找到姜太公請求與他恢復夫妻關係。
成語出處：這個成語來源於宋。王桃《野客叢書》，太公取一壺水傾於地，令妻收入。乃語之曰：“若言離更合，覆水定難收。”
成語小故事13
如狼牧羊
西漢的時候，有一個叫寧成的官吏。寧成當過濟南都尉，這個人非常狠毒刻薄，執行法律的時候非常嚴厲。當地的民衆和富豪都怕他。
漢武帝即位後，寧成升官當了內史。由於被對手參了一本，結果被抓起來坐了牢。後來，寧成賄賂高官，從監獄裏逃了出來。逃出以後，他在鄉間買了一千多頃的田地，僱用了幾千家的貧民爲他耕種。沒過幾年，寧成憑着對農民所收的租子，很快發了財，成了當地有名的富豪。
漢武帝可能還是比較欣賞他的，後來又想起用他當郡守。但是御史大夫公孫弘反對，他對漢武帝說：“我在山東當過小官，當時寧成是濟南都尉，他這個人殘暴無比，管理百姓就像用狼去牧羊。陛下不要讓這個人去做官，否則百姓會怨聲載道。”
漢武帝當時聽從了勸告，沒有提拔寧成。不過沒多久漢武帝還是起用寧成爲關都尉，出入關的百姓聽說寧成到了那裏當官，一個個都不寒而慄，說：“我寧願去面對一隻老虎也不願意面對寧成。”
◎成語釋義
比喻酷吏欺壓人民。
◎故事出處
《史記·酷吏列傳》：“寧成爲濟南都尉，其治如狼牧羊。”
◎出處譯文
寧成當濟南都尉時，他的管理就好像是狼在放羊一樣。
成語小故事14
原意是在地上畫出線路，就可成爲圖形，用來說明地理形勢等。形容人點畫之間就成文章，才能超羣。
此典出自漢·班固《漢書·張安世傳》。
敬侯張安世的長子千秋和大將軍霍光的兒子霍禹都是西漢時的中郎將。
一次，兩人一起領兵跟隨度遼將軍範明友攻打烏桓國。戰事結束後回到京城，千秋到霍府拜見霍光。霍光正在庭園散步，因爲是世交晚輩，不必多禮，就請千秋到園中相見。
交談中，霍光詢問千秋和烏桓交戰的策略、山川形勢等。千秋就將如何出兵、行軍路線、交戰情形等詳細地講給霍光聽，爲了使霍光聽得更明白，就找了一根樹枝，一邊口述，一邊就在地上畫出交戰區的地理形勢，兵力佈置圖，把雙方的情況和交戰過程介紹得清清楚楚，一點不漏。
霍光接着問霍禹，霍禹卻支支吾吾，答不上來，只說：“有文書記載。”霍光因此非常器重千秋，認爲霍禹無能，嘆氣說：“從此後霍家將一代不如一代了，而張家將一代比一代強!”
事實果然如此。霍光死後，擔任大司馬的霍禹謀反，霍氏家族全部被誅滅。張家子孫代代相傳，僅宣帝、元帝兩朝，擔任侍中、中常侍等官職的張氏子弟就有幾十人。
人們說起此事時常常把他們兩人作比較。
成語小故事15
唐代傑出的散文家韓愈。曾經擔任過國子監博士。他學識淵博，講起課來旁徵博引，兼通百家，出口成章，妙語連珠，深受大學生們的歡迎。有一次，他寫了一篇題爲《進學解》的文章，來發泄自己才學極高卻遭到貶斥的憤感情緒。一天早上，韓愈教導大學生們說道：“學業由勤奮而精進，由嬉遊而荒廢;爲人行事由深思遠慮而獲得成就，由因循、隨便而道致毀敗。如今聖上和羣臣融洽相處，公正無私，有才能的人都得到了任用，誰說纔多反而不被舉用?”
說到這裏，大學生們鬨堂大笑起來，有人站出來問道：“先生在騙人!弟子跟先生學了幾年，深知先生終年苦學不倦，對待學業可稱得上是非常勤奮。先生埋頭於儒家典籍之中，玩味它的精華，然後寫成文章，住處內充滿了自己的著作。上取法學習於虞舜、夏禹時代的著述，《尚書》、《詩經》，下及《莊子》、《史記》以及西漢揚雄和司馬相如的著作，它們各有特色，都是好文章，就像樂曲雖不同，都同樣美妙動聽。
先生的文章內容豐富，語句灑脫暢達。先生的爲人行事，也早巳由深思遠慮而獲得成就，但爲什麼自己常常弄得進退兩難呢?”