成語的故事1
在南北朝的樑朝時，有一位很出名的大畫家名叫張僧繇[yóu]，他的繪畫技術很高超。當時的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。
據說有一年，梁武帝要張僧繇爲金陵的安樂寺作畫，在寺廟的牆壁上 畫四條金龍。他答應下來，僅用三天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現。
張僧繇畫好後，吸引很多人前去觀看，都稱讚畫得好，太逼真了。可是， 當人們走近一點看，就會發現美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍得眼睛點上。張僧繇解釋說：“給龍點上眼珠並不難，但是點上了眼 珠這些龍會破壁飛走的。”
大家聽後誰都不相信，認爲他這樣解釋很荒唐，牆上的龍怎麼會飛走呢？ 日子長了，很多人都以爲他是在說謊。
張僧繇被逼得沒有辦法，只好答應給龍“點睛”，但是他爲了要讓廟中留下兩條白龍，只肯爲另外兩條白龍點睛。這一天，在寺廟牆壁 前有很多人圍觀，張僧繇當着衆人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。 奇怪的事情果然發生了，他點過第二條龍眼睛，過了一會兒，天空烏雲密佈，狂風四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點睛”的兩條龍震破牆壁凌空而起，張牙舞爪地騰雲駕霧飛向天空。
過了一會，雲散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看牆上，只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點睛”的龍不知去向了。
成語的故事2
這個典故源於《史記.淮陰侯列傳》。公元前204年，漢王劉邦派大將韓信率軍去攻打趙國。趙王歇和趙軍統帥除餘，率領二十萬兵馬在井陘口（今河北的井陘關）迎戰。爲以少戰多，取得勝利，韓信派兩千輕騎兵，每人帶一面漢軍的小紅旗，悄悄埋伏在趙軍駐地周圍。然後韓信命令一萬人馬沿着河岸擺開陣勢。除餘等人見韓信兵馬沿河佈陣，大笑不止，說："韓信徒有其名，背水作戰，不留退路，這是自己找死？"佈置妥後，韓信帶領人馬和趙軍展開激戰，交戰了一會兒，漢軍假裝敗退，丟掉戰旗，向河岸陣地退去，趙軍不知是計，一窩蜂地追了上來。這時，埋伏趙營附近的兩千輕騎見趙軍全部出動，立刻衝入趙營，拔掉了趙軍旗子，插上了漢軍的小紅旗。韓信率領的萬餘名人馬，被趙軍追殺到背靠大河的陣地後，沒有後路，個個只得殊死決戰。趙軍久戰不能取勝，便有些泄氣，回頭看見營壘中已插上漢軍旗幟，頓時軍心大亂，紛紛潰逃，漢軍趁機前後夾攻，大勝趙軍，趙王歇被活捉，除餘被殺死。
現通常用此典故比喻在軍事等方面沒有其他選擇，只有決一死戰才能取得成功。
成語的故事3
【拼音】qiú tián wèn shě
【出處】君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可採，是元龍所諱也，何緣當與君語。
《三國志·魏書·陳登傳》
【解釋】舍：房子。多方購買田地，到處問詢屋介。指只知道置產業，謀求個人私利。比喻沒有遠大的志向。
【用法】作謂語、賓語；指沒有大志
【押韻詞】援溺振渴、忍饑受渴、漫天遍野、非通小可、橫屍遍野、青鳥使者、龍戰於野、是事可可、籠山絡野、前不見古人，後不見來者、......
【成語故事】東漢末年，廣陵太守陳登見胸無大志的好友許汜來拜訪，問他有什麼時期。許汜說只想謀求田地，購置房產，陳登只是簡單招待他，讓他睡下牀。幾年後，許汜在荊州牧劉表手下任職，同劉備談起此事，劉備說：“要是我就會讓你睡地上。”
【成語舉例】如今這些貪人，擁着嬌妻美妾，求田問舍，損人肥己，搬斤播兩，何等肚腸。
明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十八
成語的故事4
這個典故出自《晉書.樂廣傳》。樂廣有一個曾經常來往的客人。分別很久沒有見面。樂廣問他爲什麼不來家作客，客人回答說："前一次在您這坐席，承蒙賜酒盛情款待，剛要飲酒時，見到杯中有一隻蛇在遊動，心裏非常厭惡杯中的蛇。我喝下了這杯酒就得了病。"在那個時候廳堂內牆壁上有一彎裝飾上犀xi牛角的弓。角弓用漆塗繪成蛇的樣子。樂廣杯中的蛇就是角弓的影子，他們重又在先前的地方放酒杯。對客人說："酒杯中還有從前你所見到的東西嗎？"回答說："所見到的和從前一樣。"樂廣於是告訴他其中的原因。客人一下子就想通了。積久難愈的病一下子好了。
這個典故比喻疑神疑鬼。
成語的故事5
古人所說的"杯酒"就是喝酒，"釋"就是放棄、丟掉或解除的意思。"杯酒釋兵權"就是說喝酒的時候放棄、丟掉、解除了兵權。這到底是怎麼回事呢？唐朝末年，爆發了一次規模很大的黃巢農民大起義，唐朝統治者爲了鎮壓農民大起義，命令各地軍事將領和地主武裝與農民軍作戰。在農民起義被鎮壓之後，全國形成了軍閥混戰、封建割據的局面。在黃河流域先後出現了朱溫建立的樑、李存勖建立的唐、石敬瑭建立的晉、劉知遠建立的漢和郭威建立的周這五個先後更替的朝代，史稱"五代"，與南方所建的十個割據政權合稱"五代十國"。
周代的第二位皇帝柴榮是很有作爲的國君，他一系列革新措施，大有一統天下的希望，不幸的是他過早去世了，皇位由他的7歲的幼子柴宗訓繼承。
柴榮臨死前，提拔趙匡胤爲最高軍事將領----殿前都點檢。趙匡胤利用他手中的兵權，在960年的正月，經過周密的佈置，在陳橋驛發動兵變，建立了宋朝，史稱北宋。趙匡胤也就成了北宋的開國皇帝，尊稱他爲宋太祖。
宋太祖連年向南方的割據政權發動進攻，取得很大的勝利。但同時他一直思考着這樣的一個問題：自己是利用手中的兵權奪取周的政權的，現在自己手下有些將領擁有很大的兵權，萬一他們也像自己一樣發動兵變，自己建立的宋朝不就完了嗎？宋太祖就決定以滿足下屬將領的物質慾望爲手段，和氣地解除他們手中的兵權。
在宋太祖做皇帝的第二年（961年），在一個秋天的傍晚，他準備了豐盛的筵席，宴請石守信等幾位握有重大兵權的進階將領。當他們喝酒喝得高興的時候，宋太祖對他們說："我現在沒有一個晚上睡得安穩。要是有人也像我一樣，被部下黃袍加身（即被擁立爲皇帝），那結果會怎麼樣呢？"在座的將領們嚇得滿身大汗，急忙請求宋太祖給他們指出一條出路。於是宋太祖說："你們如果放棄兵權，多買些好地、好房，替兒孫多置備產業，自己飲酒作樂一輩子，我們不是能相安無事了嗎？"將領們連連稱是。第二天，石守信等人就向宋太祖上表稱病，請求解除兵權。宋太祖則給了他們許多金銀財物，並給他們每人一個沒有實權的榮譽頭銜----節度使。
就這樣，宋太祖解除了這些進階將領的兵權，加強了軍權的集中，使軍權牢牢掌握在自己的手中。這就是"杯酒釋兵權"的來歷。
成語的故事6
這個典故出自《莊子.天地》。春秋時代，孔子有一個比較有名的弟子，叫子貢，是衛國人，曾當過衛國和魯國的宰相。他走訪過許多國家。有一次，子貢訪問楚國後，又準備去晉國，經過漢陰（漢水南岸）時，看見一位老人在澆灌田地。老人沿一條通到井底的通道走下去，把水甕裝滿水再抱到田裏去澆灌莊稼。來回走得很費力氣和時間，一甕水又澆不了多少地。子貢問老人："您爲什麼不用汲水工具來澆灌田地呢？那樣一天能澆一百畦，既快又省力氣。"老人回答："我堅決抱一守白，不趕時髦。如果改變方法，我的思想也要隨之改變。我純正素白的胸懷也要改變，那就可能走到歧路上去。"
古人用這個典故來比喻淳樸的生活，我們用來諷刺那種原始守舊，不思改進的落後思想。
成語的故事7
這個典故見於《論語.述而》。其中的.馮讀ping音（憑）。春秋時，孔子的學生子路雖然身強力壯，勇敢無畏，但做事考慮不周，缺少智謀。爲此孔夫子不太喜歡這個學生，子路知道後心裏也不太服氣。有一次，子路有意來詢問孔子："假若你來指揮軍隊，那麼你將需用什麼樣的人呢？"孔子回答："徒手和老虎搏鬥、徒步過河、死了都不埋怨的人，我是不能用的，因爲這種人有勇無謀，拿自己的生命隨便冒險，我所需用的是辦事小心謹慎，善於籌劃並能認真完成任務的人。"
現通常用此典故諷刺那些冒險行事，有勇無謀之人。
成語的故事8
不蔓不枝的讀音
bù màn bù zhī
不蔓不枝的釋義
蔓：蔓延；枝：生枝節。原指蓮莖不蔓延也不分枝。
不蔓不枝的語出
宋·周敦頤《愛蓮說》：“中通直外；不蔓不枝。”
不蔓不枝的近義詞
珠圓玉潤^|^一氣呵成^|^文從字順
不蔓不枝的反義詞
拖泥帶水^|^節外生枝^|^畫蛇添足
不蔓不枝的用法
比喻說話作文簡潔流暢。一般作謂語、定語。
不蔓不枝的結構
聯合式。
不蔓不枝的例句
他把事情經過娓娓道來；～；大家聽得很明白。
不蔓不枝的成語故事
水中、陸地的花兒，可愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。唐代以來，世人十分喜愛牡丹。我卻只愛蓮花，因爲蓮花從污泥中生出卻沒有被污染，經過清水洗滌卻並不妖豔，中間通透，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的（不蔓不枝），香氣在遠處更加清幽，筆直潔淨地立在那裏，只能在遠處觀賞而不能拿在手裏玩弄。
成語的故事9
這個典故源於《後漢書.應奉傳》。東漢時，有個叫應奉的人，是有名的學問家。他小時聰明過人，記憶力極強，讀過的書、見過的人，經歷過的事情，都能牢牢記住。應奉在郡裏擔任官職的時候，曾去過四十多個縣，記錄了上百數千個囚犯的情況。後來郡太守詢問這些人的情況，他都能對答如流，甚至說出這些囚犯的姓名及定罪的輕重，這使太守等人很驚訝。有一回，應奉去拜訪彭城長官袁賀，袁賀不在家，應奉正要轉身回去，袁賀家的車匠突然推開大門，從門縫露出半張面孔看了應奉一眼，而後又關上了大門，二十年過去後，一天應奉出門在路上偶然見到這個車匠，立刻認出他來，並同他打招呼，這個車匠很吃驚，經過交談他才明白，原來以前和應奉見過半面。車匠不由驚歎地說："應奉的記憶力真了不起啊！"
現通常用此典故來說明只見過一面的人。
成語的故事10
這個典故源於《左傳.成公二年》。公元前589年，齊國軍隊在安（今山東歷城）被晉、魯、衛等國的聯軍打敗。齊國國君齊頃公派大夫賓媚人去晉軍中求和。臨走時，他對賓媚人交待："如果他們不同意講和，就隨他們辦吧！"賓媚人來到晉軍營中，送上財禮說明來意。但晉國人聯軍的統帥溪克卻乘機提出了齊國難以接受的條件。賓媚人一聽立刻駁斥了晉國的無理要求，表達了齊國的立場。他說："假如晉國不想滅亡齊國，願意恢復過去的友好關係，那我們是不吝惜老祖宗遺留下來的一點點土地和財物的。可是如果你們不肯就此善罷甘休，我們只好收拾殘兵敗將，背靠自己的城牆來決一死戰。"看到齊國的態度和立場很堅決，魯、衛兩國的將領也都主張和解，於是兩國簽署了和約。
現一般用此典故比喻在戰場上同敵人決一死戰的勇氣和立場。
成語的故事11
在我沒上小學的時候，有次媽媽帶我去爬山。當我爬上座山峯時，我自豪的對着天空大喊：“我爬上世界最高的山了！”
媽媽摸了摸我的頭，笑着說：“你真是隻井底之蛙，世界上比這高的山多的是。”媽媽的話音剛落，我就接着問：“井底之蛙是什麼？”媽媽回答說：“是隻井底的小青蛙呀！”我好奇的問：“我明明是人，你爲什麼說我是青蛙呢？”媽媽笑着說：“井底之蛙是個成語，形容個人沒有見識。”我又問：“成語又是什麼呢？”“這個……你還把我問住了，我們去買本成語故事看看吧！”媽媽說。
後來，媽媽真的給我買了本《中華成語故事》。每天晚上，媽媽都要給我講幾個成語，故事生動又好聽，我總是聽得津津有味。成語故事裏有填海的精衛和追日的夸父，還有畫蛇添足的人和守株待兔的人……
現在，我長大了，是名二年級的小學生。我已經可以自己閱讀《中華成語故事》了。慢慢地我明白了：個成語就是個故事，個成語給我講述了個道理。不知不覺地我學會了好多成語，它就像條船樣帶着我在知識的海洋裏遨遊。
我們中國有這麼多成語故事，中國真了不起呀！本《中華成語故事》可以讓我更多的瞭解中華文明。
成語的故事12
本典故源自《史記.項羽本紀》。故事發生在楚漢相爭的時期。由於彭越斷絕了楚的糧食，項王（項羽）十分憂慮。於是找到了一隻高大的俎（古代祭祀時盛牲肉的器具），把太公（劉邦之父）放在上面，告訴漢王劉邦說："如果不肯服輸降我，那麼我就把你的父親烹死。"漢王說："我和你接受楚懷王命令伐秦，曾經結爲兄弟，這樣我的父親也就是你的父親。現在如果一定要把你的父親烹死的話，那麼希望你能分給我一碗肉汁吃。"項羽大怒，就要殺死太公，這時項伯勸項羽說："天下形勢如何，現在還定不下來，這樣的人對他家庭的人不會看得太重，殺死劉邦的父親我們得不到什麼好處，只有壞處。"項羽聽從項伯的意見，沒有殺死劉邦的父親。
現通常用此典故來說明不甘受別人的威脅、要挾。
成語的故事13
這個典故出自《戰國策.齊策一》。春秋時期，一次齊國大夫晏嬰奉命出使楚國。楚王依仗自己國盛兵強，瞧不起齊國。一看晏嬰既矮又醜，便有些傲慢地問："你們齊國難道沒有人了嗎？爲什麼派你這樣的人來？"晏嬰回答說："大王您錯了，我們齊國人才濟濟，走在路上肩靠肩，腳碰腳，揚起衣袖就能擋雲遮日，一起揮灑汗水就好比下雨一樣，爲何說沒有人了呢？不過我們齊國有個規定，能幹而體面的使臣，出訪上等國家，去拜見德高望重的國君，而像我這樣的人，只能派訪到您這裏來了。"楚王本想嘲弄晏嬰，結果反被對方奚落一頓，非常尷尬。
現通常用此典故比喻人很多、很擁擠。
成語的故事14
這個典故見唐朝詩人孟郊《讀經》詩："垂老抱佛腳，教妻讀《黃庭》。"宋.張世南《遊宦紀聞》中說："雲南南面的一個國家，舉國上下都崇尚佛教，有犯罪異地處死刑的人，趕往寺中，抱佛腳悔過，官府便可赦免他所犯的罪。"
現在人們常說：閒時不燒香，急來抱佛腳。用這個典故比喻事先不作任何準備，臨急才倉皇補救。
成語的故事15
【釋義】樂：特別喜愛。疲：疲倦。
成語的意思是指樂於此道，不知疲倦。
【用法】形容對某一事物特別愛好，沉迷其中，不知疲倦。
【出處】這則成語出自《後漢書·光武帝紀下》:“承間諫曰：‘陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，願頤愛精神，優遊自寧。’帝曰：‘我自樂此，不爲疲也。’”
【成語故事】
王莽末年，天下連年饑荒。劉秀加入綠林起義軍，以恢復漢製爲號召，取得了一些官僚、地主的支援，力量逐漸壯大。公元25年，劉秀建立東漢王朝，即漢光武帝。後來他又鎮壓赤眉起義軍，削平各地割據勢力，統一了全國。長期的軍旅生活使他厭倦了戰爭，同時他親眼目睹了老百姓在戰亂中流離失所的痛苦，因此採取休養生息的政策，下功夫改革弊政，廢除苛法，精簡官吏，安定社會秩序，興修水利，發展農業生產。他統治期間人民的生活逐步得到改善，漢朝又強盛起來，史稱“光武中興”。劉秀到六十多歲還勤於政事，天不亮就上朝，一直到日落纔回宮。他一般不談軍事，但對經史義理方面的事卻很感興趣，不僅自己潛心研究，還時常召集公卿良將高談闊論，直至深夜仍興致不減。太子見父皇如此勤勉，便勸諫道：“陛下有大禹、商湯那樣的賢明，卻丟失了黃帝、老子的養身之道。但願從此您能熙養精神，優遊安寧。”劉秀聽罷搖搖頭說：“我很高興這樣，並不因此而感到疲勞。”
“雲臺二十八將”
東漢永平三年，劉秀之子漢明帝劉莊思念光武中興功臣，於是命人畫二十八將於南宮雲臺閣。其中，以鄧禹爲首，其次爲馬成、吳漢、王樑、賈復、陳俊、馮異、王霸、朱佑、耿純等，史稱“雲臺二十八將”。