一定的道德是由一定的社會經濟基礎決定的。 社會主義市場經濟的建立和發展爲教師職業道德的進一步完善和發展奠定了物質基礎，同時也給師德建設提出了許多新的歷史課題。下面有本站小編整理的關於師德師風專題徵文，歡迎閱讀!
師德師風專題徵文
“育人德爲先，身教勝言教。”被譽爲人類靈魂工程師的教師，我們的一言一行都潛移默化地影響着學生。在全社會都高度重視未成年人思想道德建設的今天，需要怎樣的教師道德呢?
我認爲今天的教師道德應該是“有愛心”、“有責任心”、“有無私奉獻的精神”。如果一個教師沒有愛心、沒有責任心、沒有奉獻精神，那麼她(他)怎麼能愛學生呢?怎麼能熱愛自己的事業呢?怎麼能全身心的投入到工作中呢?我曾看過全國優秀教師盤振玉老師的事蹟材料。他是瑤山深處一所小學的老師，那裏的條件非常艱苦，不通電，甚至不通公路。學校裏校長、老師只有他一個人，一切事物都要他一人承擔，學校裏學生最小的5歲，最大的10歲。可想而知他的勞動強度有多大。一次一個5歲的孩子深夜拉肚子，把被子衣褲全弄髒了，盤老師不怕髒，給孩子洗澡、喂藥、洗被子褲子，孩子只有一套棉衣，當盤老師在火塘邊把衣服考幹已經是天亮了。當孩子們生病了，他上山採草藥，傳染病流行季節，每天熬藥水給孩子們喝。試想一個老師如果對孩子沒有愛心，沒有責任心，沒有對教育事業的那種奉獻精神，他能做到這一點嗎?他能在那樣條件艱苦，孤獨寂寞的環境中一干就是20幾年嗎?現在的人都向往着繁華的都市生活，可盤老師卻用他的實際行動詮釋着教師的那份愛，那份責任，對教育事業的奉獻精神。再有汶川地震，在大災面前，譚千秋老師用他的血肉之軀托起人間最美麗的彩虹。如果他沒有對學生的愛怎麼能在生死攸關的時刻，把生的希望留給學生，把死留給自己呢?正是這種捨己的大愛和他肩上那份沉重的責任，譜寫了他對教育事業的忠誠。
孔子的“師者爲師亦爲範，學高爲師，德高爲範。”陶行知的“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生。”林崇德教授的“疼愛自己的孩子是本能，疼愛別人的孩子是神聖。”這些名言無一不詮釋了沒有愛就沒有教育，沒有高尚的師德就無法成爲一個優秀的教師嗎?
有人說：師德是“勤勤懇懇、默默無聞”的老黃牛精神;有人說：師德是“採得百花成蜜後，爲誰辛苦爲誰甜”的蜜蜂精神，也有人說：師德是“燃燒自己，照亮了別人”的蠟燭精神……然而，我想說：師德就是那份博大的愛,師德就是肩上那份沉甸甸的責任,師德就是那無私奉獻的精神。
師德師風專題徵文
教師的工作是神聖的，也是艱苦的，清貧的。教書育人需要感情、時間、精力，甚至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感、責任感爲基礎的，教師要忠誠教育事業，愛崗敬業，盡職盡責，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，不斷探索，勇於進取，爲教育的改革和發展貢獻智慧。沒有高水平的老師，培養不出高水平的學生。教師要學識淵博，學業精深。一是要有深厚的專業知識基礎，熟練掌握本專業技能;二是要有廣博的相關領域知識，具有跨學科跨專業的結合力，能夠融會貫通，能滿足學生廣泛的求知慾;三是不斷更新知識體系，及時吸收、存儲學科前沿的知識與研究成果，要成爲終身學習的楷模。
一、對師德核心結構的解讀
爲什麼說愛崗敬業，教書育人，爲人師表是師德的核心內容與最基本的要求?這是因爲愛崗敬業是對一切職業的共同要求，教師職業自不例外。所謂幹一行，愛一行就是此意。沒有愛崗敬業的精神，一切都無從談起。因此，它是師德的基礎。教書育人是對教師這一特殊職業的專業要求，它是教師工作的具體內容，師德所引發的效果如何，必須由此來體現，所以它是師德的載體。而爲人師表是社會對教師這一職業，所承擔的職責具有的特殊性而提出的比一般職業道德更高的要求，教師的人格、品行所具有的感召力，在此得到充分表現，故而它是師德的支柱。這樣，愛崗敬業，教書育人，爲人師表就形成了一個有機整體，三方面缺一不可。三個方面的任一方面的缺乏，對於教師而言，都是“缺德”。另外，這一核心結構也顯然蘊含了《中小學教師職業道德規範》中規定的師德外延的其他方面。由於愛崗敬業，教書育人，爲人師表這一師德的核心內容分別側重於師德的三個不同方面，從而我們可以把它們看成是師德的三個不同維度，它們共同構成了一個“三維空間”--- “師德空間”。每一個教師在任一瞬時的師德，都可以看成是這一空間的一個“動點”。這一動點的“三維座標”爲敬業，育人，師表。動點的“軌跡”就是每一教師的師德歷程---“師德曲線”。
這揭示出教師職業道德的核心內容是由三個維度及每個維度的四個層次組合而成的，我們把它稱爲“三維四層”結構。對此我們作如下解釋。
1.敬業維度表示一個教師愛崗敬業的精神。在一個教師對自己的職業認同的'前提下，根據職業認識、職業態度、職業價值觀的不同，教師對自己的職業在認識、態度、價值觀上有四個不同層次的理解，即畏業、愛業、樂業、創業。所謂畏業是指敬畏自己的職業，當一個教師把自己的職業僅當作一種“幹活掙錢的行業”，而又很怕失去它，那他對教師職業就具有一種敬畏感，其敬業的精神是始於畏業。畏業者對職業能盡職盡責，愛業者能自立自強，樂業者能無怨無悔，而創業者則表現出一心一意。這四種不同的職業感，雖然層次不同，但都是教師敬業的內在動力。顯然並不是每個教師都會經歷或達到這樣四個層次的職業感的。比如有許多教師從參加教育工作起，甚至在參加工作前，就熱愛教師職業，因而就有畏業感。同樣有的教師一輩子都僅把教師工作當作一門職業，而沒有把它當作一門事業，那麼他雖然也可以達到愛業的層次，但不會有真正的樂業感，更達不到創業的境界。我們認爲，從愛業到樂業，是一個教師將自己的工作視爲職業到視爲事業的飛躍，實現了從必然王國向自由王國的過渡。由此可知，敬業是一個人民教師從事教育教學、履行教書育人工作的原動力。尹學金、謝世蕊、王仁忠等等就是具有高尚敬業精神，爲我縣的教育事業創立了光輝業績的優秀人民教師的代表。
2.育人維度表示一個教師教書育人的水平。教書育人是教師的專業工作，是區別於其他職業的根本標誌。教書育人的業績如何，除取決於教師的敬業精神外，還取決於教師的業務水平。作爲一門專門的技術，需要教師勤奮訓練，對其中的規律刻苦鑽研。教師教書育人的業務水平可以有四個不同層次：技術、技能、技巧、技藝。每個層次雖然漸次遞進，但受智力或非智力因素的影響，並非每個教師都能達到進階的境界，否則也不會有出類拔萃、技藝超羣的說法。不過，“勤奮+方法= 成功”適合每一個人。故博覽古今中外典籍，使自己成爲飽學之士;勤練教書育人技藝，使自己成爲專業高才;深研教育教學規律，使自己成爲教育行家，應成爲每個教師終身爲之奮鬥的目標。於漪、魏書生、孫維剛等就是許許多多這樣的教育英才的代表。
3.師表維度表示一個教師爲人師表的品行。教師作爲人類靈魂工程師，肩負培養“四有”新人的神聖使命，這就決定了社會對教師的品行比其他行業的從業人員有更高的要求。教育無小事，教師無小節。教師的一言一行，一舉一動都應是規範的，是學生學習的模範，而優秀教師還是其他教師學習的模範，是社會各界學習的模範，這就構成師表維度的四個不同層次：規範、垂範、模範、世範。我們平時常說的“學高爲師，身正爲範;學爲人師，行爲世範”不就是要求教師要有高超的教書育人的水平與高潔的爲人師表的品行嗎?一個人民教師敬業精神高尚令同行感動，育人水平高超令學生佩服，而師表品行高潔則令世人敬仰。孔夫子、陶行知就是這樣的萬世師表。
4.“師德曲線”，即表示着一個人民教師在愛崗敬業，教書育人，爲人師表的“三維空間”中所走過的軌跡。起點A的“座標”爲愛業，技術，規範。它的意思是：這個教師從當教師這一天起，就熱愛自己的職業，具有教書育人的技術，爲人師表品行規範。看來他是一個優秀的師範畢業生。而B點則表示這名教師對職業的認識由愛向樂過渡，掌握了教書育人的技能，爲人師表已達到垂範層次，即達到能爲學生做出榜樣的層次。
從上述可以看出，敬業是教師師德的底線，或者說是最低要求。
教師的工作性質有別於其他行業，教師乾的是良心活。其工作效果用上下班、準時上下課等方法來衡量很難奏效。教師從事的是腦力勞動，因此必須解決思想問題。教師不應把本職工作當作一種謀生手段，而應當當成一種事業，熱愛它，並努力幹好它，其具體表現就是愛崗、敬業。
教師敬業，就會心繫學生，做到以工作爲重。他也許在生活中遭遇不順心的事，在工作上受到不公平對待，心正煩，氣正燥，但只要一走進教室，面對學生，馬上會放下所有憂愁煩惱，全身心投入工作，圓滿完成教學任務。
一個敬業的教師，必定具有很強的責任心。他知道自己的工作將影響到幾十個孩子的前途命運。因此他不會偷懶，不會耍滑，不會漏批一本作業，不會放棄一個後進生。對於自己工作中偶然出現的失誤，考慮最多的不是擔心受到上級的批評和懲罰，而是深感良心不安，覺得對不起學生，對不起學生的父母。
敬業的教師都會注重提高自己的業務能力。業餘時間，他們也會跳幾曲舞，唱幾首卡拉OK，甚至約上幾個要好的朋友搓幾圈麻將，但那只是一種調節，一種放鬆，更多的時間還是在與書爲伴。他們會從有限的工資中拿出來一部分購買業務書籍，擠出時間學習專業知識，提高業務能力，接受新的教育理念和方法技巧。
總之，教師也是人，有血有肉，有七情六慾。教師不必故作清高，也沒有必要道貌岸然，但教師擔負着育人的重擔，因此，不能玩忽職守，必須敬業。
教師是一個寂寞的職業。或許又是一個無月的夜晚，暗黃的燈光、厚重的文案、疲憊的身軀，已經流過了很多年。但教師是一個民族精神與文化的傳承者與開拓者，教師心中都有一座偉大的豐碑、一個偉大的理想，他們“以學生爲本”，教人務實，教人求真，教人創新，他們都有一顆耐得住寂寞的攻堅的決心。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”我們教師若不是路標，你講的道理再透，教育的形式再好，藝術性再強,都是無根之樹、無源之水、無雨之雲、無光之燈!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態，都清晰而準確地印在學生的視網膜裏、心光屏上，都有意或無意地進行着現場的觀摩表演，這就是無聲路標的示範性，這種示範性將在學生的心靈深處形成一股排山倒海般的內化力。《中國教育報》刊載過：北京十傑教師孫維剛被他的學生稱爲“思想和靈魂的導師，終生學習的楷模”。考入清華大學的王一在轉爲正式黨員的彙報中談到了中學的班主任孫維剛老師時說：“我們的心靈從他的言行中得到了淨化。大家熱愛勞動，來自恩師每天早晨到教室打掃衛生;大家良好的修養，來自恩師每天上下班都和看門的老大爺親切地打招呼;大家嚴格遵守紀律，來自恩師遲到了便向我們做檢討，甚至到教室外面罰站。”王一彙報中還說：“雖然現在我不在孫老師身旁聆聽他的教誨，但他的形象經常閃現在我的腦海。尤其是當我開啟錄音機再次傾聽我們最後一次班會錄音時，真的感覺到師德無價。學子對恩師的追隨，如同雲翔而影從。
二、良好師德師風的重要作用
車爾尼雪夫斯基說過：“教師把學生造成一種什麼人，自己就應當是什麼人”。教師的思想境界、道德水準、品德修養、直接影響着學生的世界觀、人生觀、價值觀，關係着學生一生的成長。我認爲，良好師德師風具有以下重要作用：
1、教育導向作用。一個單位(也包括學校)的員工，因所處的生活環境、所接受的教育程度千差萬別，因而他們的世界觀、人生觀、價值觀也就不完全一樣。良好的師德師風因其具有鮮明的政治傾向，往往能對師生員工中存在的這種差異，特別是對他們內心信念、行爲習慣以及校園內集體輿論產生積極影響，能引導廣大師生員工去追求真善美，提高他們的思想覺悟和認識能力，塑造和培養他們美好的心靈。
2、滲透薰陶作用。良好的師德表現爲教師對理想人格和自我完善的追求，並無時無刻不浸潤在教師日常生活的各個環節和每個教學過程的始終，從而產生一種無形而深刻的力量。潛移默化地影響着師生員工的思想交流、情感交融、觀點認同、行爲養成，最終形成共同的價值取向，實現行爲舉止上的趨同。
3、激勵示範作用。良好的師德具有催人奮進的積極作用，能激發全體教師對學校的認同感、自豪感、榮譽感，對更高理想的執著追求，對祖國、對人民的責任感和使命感，能激發他們巨大的工作熱情和學習熱情，從而使學校的凝聚力得到昇華。
三、當前高校師德師風中存在的主要問題