論文關鍵詞 ：博客 價值多元化 社會責任感
論文摘要：博客現象是近年來全球互聯網文化領域最重要的現象之一。它不僅爲人們提供了平等話語權，促進了各種價值觀之間的“共存”，更使得多元化的價值觀日漸形成。但博客也導致 了一些例如社會責任感淡化，利用博客漫罵、攻擊他人，暴露他人隱私等道德問題的出現。對於博客正面的影響我們應加以充分利用和發展，而對於負面的影響我們應給予正確引導和規範。
道德價值觀是人的價值觀體系中的重要組成部分，它是指主體根據自己的道德需要對各種社會現象是否具有道德價值做出判斷時所持有的內在尺度，是人們處理社會、家庭、職業與自身深層利益關係的價值準則。隨着科學技術的發展，博客成爲當前網絡交流平臺中最新、影響力最大的新媒體。人們的生活、學習、工作方式因爲博客在中國地快速發展發生了巨大的變化，這也不可避免地對人們的道德價值觀產生影響。
“博客中國(blogehina)”於2002年8月率先引入博客理念。2005年底中國大陸博客註冊用戶已突破 1 000萬網北京2007年 1月l0日專電，中國互聯網協會1013發佈的(2007中國互聯網調查報告 》稱，中國的博客數量已經高達2 080萬。作爲私人性和公共性的有效結合，博客絕不僅僅是純粹個人思想的表達和日常瑣事的記錄，它所提供的內容可以用來進行交流和爲他人提供幫助，是可以包容整個互聯網的，具有極高的共享精神和價值。例如2001年美國的9．11恐怖事件和剛剛在中國發生的5·1汶川大地震等事件，博客們都以最快速、最真實的優勢，向人們傳播事件的最新消息。
針對博客對人們道德價值觀的影響這一問題，本文以寫博客或者閱讀博客的網民爲調查對象，共發放問卷22份，回收20o份 ，回收率91％，問卷有效率爲 100％。同時選擇新浪博客、博客中國、中國博客、老年博客網等網站作爲觀察點，進行長期的網絡觀察，認爲博客對道德價值觀產生了正面和負面的影響。
一、博客對道德價值觀的正面影響
在電子空間中，人們的思想觀念、價值取向不可避免地發生改變，人的社會角色和道德責任都與傳統現實社會生活或物理空間有很大的不同，人將擺脫諸如鄰里角色、現實角色等物理空間中制約人們的道德環境，在超地域韻範圍內發揮更大的社會作用。
1．增強主體參與制定和遵守道德規範的自主性
傳統社會，社會普遍性的倫理道德規範常常是由社會精英自上而下制定的，它並不一定反映每一位公民的真實道德需要與利益，只是按照他人、社會的道德要求、規範去想、去做，只是一種被動依賴性的行爲，稱不上主體自主自願的行爲。
博客技術的發展極大地促進了文化、知識、資訊的傳播，也提高了大部分網民的素質與能力。他們不再被動地滿足予以往依賴的道德規範，而是要求親自參與和自己有關的道德規範的制定、道德行爲的管理。
另外，從表1中的調查數據，我們可以看出，希望能自由發表博客文章的佔47．0％，也就是說有將近一半的調查對象都希望能夠在網上自由地發表博客文章。在贊成沒有監管的網民中，有 95．2％的人希望 自由發表博文。同時也有一半以上的調查對象不贊成沒有任何監管，佔57％。透過卡方檢驗我們可以看出，是否希望 自由發表文章與是否贊同博客監管之間具有一定的相關性，但這種相關性並不很明顯，其相關係數爲0.411。這證明了大部分網民認爲博客需要適度的監管。
另外，在個案訪談中，筆者也發現，網民們雖然希望 自由發表，期盼沒有監管，但失去監管的混亂秩序讓大部分網民有所擔心，他們認爲需要適度的監管。這都充分說明，網民對於規範、管理的重視以及對於規範、管理自主性的要求。
2．促進多元化道德價值觀的形成
中國傳統價值觀，在人與人的關係問題上認爲，人倫關係是起點，即父子有親，君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信；在人與社會的關係上，則看重人道精神、羣體精神；在人與自我的關係上，重修養之道。但在網絡社會中，個人主義得到迅速發展，現實社會中個人的身份、地位消失不見，每個人都有平等的話語權。博客的出現，更給以“三綱五常爲基本標準的傳統道德價值觀帶來了巨大的衝擊，“求同存異”的行爲準則 13益深人人心。在遵守網絡主導道德的前提下，網民可以按照他們 自己的道德標準從事網絡行爲。個人需要和個性發展的要求得到充分的尊重與滿足。
與傳統的道德價值觀相比，網絡社會的道德呈現出一種多元化、多層次化的特點與趨勢，人們對於傳統道德價值觀無法接受的事情有更大的包容度和寬容性。博客的出現，爲個人提供了一個公共的私人空間以展示自己的才華,情和經歷等。隨着博客上網民彼此交往的增多，一方面能增進相互之間的理解和同情，將不同的價值觀融合，另一方面，無法融合的，也由於彼此並無實質的厲害關係而能夠求同存異、並行不悖。例如，網民對他人私生活的關注和寬容，以及對其他一些博客事件的包容等，都向我們證實了價值觀多元化的進步推進。
在200名調查對象中，對是否願意公開 自己的私生活這一問題，有 53％的調查對象認爲可以酌情而定，9％的人直接表示願意，只有 38．0％的人不願意。筆者認爲，出現這一現象的主要原因有兩個：一是隨着社會的發展，人們對於他人私生活的干涉和輿論壓力越來越少，社會包容性增大；二是博客的出現，爲個人公開自己的私生活提供了便利的條件，人們可以透過博客這個平臺，用文字、圖片、視頻等載體進行公佈和傳播。透過卡方檢驗也可以看出，是否願意公開自己的私生活與網民對傳統觀念的看法之間存在相關關係，其相關係數爲0．471。
另外，圖1也向我們展示，網民對於“博客是否使人們的寬容度增大”這一問題的看法。43．0％的網民認爲，博客確實使人們的寬容度增大了，而 18．0％的人認爲，博客並沒有使人們的寬容度增大。
二 博客對道德價值觀的負面影晌
博客爲人們民主、平等價值觀的形成營建良好氛圍的同時，也使得人們可以濫用自由的權力，說話、做事，可以不爲虛擬社會中的“自我”負責任，這樣就使得現實社會中外在的道德機制難以發揮有效的作用，使主體的社會責任感道德約束被氾濫的良莠不齊的數字化符號所衝擊、困擾。
1．自由性導致社會責任感淡化
互聯網給人提供了極大的自由度，他們擺脫傳統社會管理和控制，進入到一個 “反正沒有人認識我”的新天地，往往有一種“特別自由”、“解放了”的感覺和想爲所欲爲的衝動，這很容易使他們忘掉自己在現實社會中真實的社會角色、社會地位和社會責任 ，做一些平時不可能做的明顯不道德的甚至是違法的事情。人們在博客上發表個人意見、公人資訊，屬於個人言論及通訊自由，但其影響是社會性、國際性的。利用博客這個平臺散佈假資訊、漫罵他人、暴露他人隱私、進行人身攻擊等行爲嚴重衝擊着我們的道德底線。
筆者認爲，不論多元價值觀如何發展，不論選擇怎樣的生活方式，人們都不能夠失去自我的社會責任感，不能夠因爲自己需要宣泄個人感情而傷害、影響到他人，特別是無辜的人。木子美這種一味追求標新立異，表現叛逆的行爲給整個社會特別是青年人帶來危害是不容置疑的。所以對這種現象應該予以譴責。
2．非人性化促使道德冷漠
對於博客上出現的種種問題，各種違背道德規範的問題，似乎並沒有引起所有人的.指責和聲討，長期與計算機程序爲伴，使一些人陷入了道德麻木、冷漠的狀態，失去了現實感和有效的道德判斷力。
在調查中我們發現，人們對於利用博客暴露他人隱私這一行爲，並沒有受到絕大部分人的反對，有古 51．0％的人認爲，博客本身就是個人日記，可以寫自己的東西，不用考慮太多；11％的人認爲在博客中暴露他人隱私的行爲與己無關，對此感到無所謂 ，只有 33．0％的人認爲應該反對該行爲。這說明，網民們對於博客中的不道德行爲並未產生強烈的反抗，多了些許“寬容”，而正是這些寬容，使博客中暴露他人隱私的不道德行爲層出不窮。
針對漫罵這一問題進行調查時，我們發現72．0％的網民認爲對博客中的漫罵行爲雖然不贊同，但是無能爲力，9．0％的網民認爲 這是很正常的行爲，可 以接受，只有5．0％的網民認爲應該嚴厲處罰，對該行爲進行監管。
據筆者調查 ，可以接受該行爲的網民認爲，博客本身就是主張個性的私人空間，既然是私人空間，當然可以發泄自己的感情，這必然也包括漫罵。而 72．0％的網民則認爲利用博客進行漫罵和攻擊行爲，對於網絡環境產生極爲不良的影響，但是作爲網民個人而言，卻無能爲力。
三 幾點思考
互聯網的最大優勢就在於爲個人提供最大限度的自由自主空間，每個人都可以透過網絡而自主、平等地參與到社會的各項管理中來，而博客的“零技術”要求，則給網民提供了更好的平臺與其他網友交流看法、表達意見。同樣，虛擬世界的“無約束”、“無政府”狀態，爲不道德行爲提供了場所。這些日趨頻繁的博客行爲使傳統的道德價值觀受到正面或負面的影響。
首先，博客作爲一個正在 日益壯大的網絡交流平臺，已經在逐步地影響着我們的生活學習方式和價值觀念。博客的言論自由、我行我察，受到西方價值觀的影響，而卻與中國的價值觀存在着差別。但事實上，我們可以發現，正是這樣一些交流和衝突，讓我們認識到價值觀的不同之處。在面對衝突與矛盾時，我們應該抱以寬容的態度，尊重他人的觀念，加強彼此的交流，努力地實現文化的融合。當然，在以寬容的心態去接納博客中不同的思想和價值觀時，應該認清楚那些非法的行爲，萬萬不能以寬容接納一切；在學習他人精華時，不能拋棄中華民族幾千年來注重修身等優秀價值觀。
其次，任何一個新事物的發展都需要對其進行引導，特別是博客這樣一個影響日益增大的交流平臺。博客不僅僅只是網絡社會的一種工具，在資訊社會的今天，它已經在逐步地影響着我們的生活學習方式和價值觀念。所以，對於博客這個新興事物，正確的引導和規範是相當必要的。具體應該從以下幾個方面來進行：
第一，完善相關法律、規範。2003年，木子美事件後。博客中國”就整理髮布了一份<博客道德規範>，擬定的基本道德規範包括誠實和公正原則、傷害最小化原則、承擔責任原則。但是發佈5年多來，博客世界的各種負面資訊仍然呈瀰漫擴散之態。這除了執行方面的原因外，最主要的還是因爲<公約>只提出了基本的八條原則，沒有實質性的監督和管理內容。因此，應該建立起針對具體違法、違規行爲(例如：暴露他人隱私、侵害他人名譽、散佈非法資訊等)的鑑定和處罰，規定怎樣的行爲就算違規，應該怎樣處罰，這樣，才能使管理者和監督執行者“有法可依”。
另外，博客公約不僅應包括博客上網行爲規範，還應該包括對博客網站的行爲約束。不僅要規範博客作者的道德規範和倫理準則，還應規定博客網站對網民和社會承擔的責任和義務。如果低俗的文章被繼續放在一些博客網站的首頁吸引眼球；如果博客網站大量炒作博客之間的罵戰，如果暴露他人隱私的博客繼續佔據博客網站的排行榜前列只呼籲博客作者遵守<公約>，無異於緣木求魚。
第二，加大宣傳博客宗旨，形成輿論氛圍。各大網站應該連手進行攻勢強大的博客道德規範的宣傳，特別應該加大宣傳對某一違法違規行爲的處罰，這樣才能夠達到“殺一儆百”的功效。另外，對於違反道德規範的行爲，我們應該在網絡上形成一種輿論氛圍，造成輿論壓力，讓其無法在各個網站的博客上立足，只有加大宣傳，讓網民知道違規後受到處罰的程度，才能夠讓他們知道行爲的錯誤性。還可以利用名人，樹立榜樣作用，爲維護博客道德規範做宣傳。
第三，加強博客網站的監管功能。作爲博客的監管單位，博客網站理應承擔起該責任。各網站可以成立專門網絡自律公約委員會，作爲公約的執行機構，負責組織公約的宣傳和實施。委員會成員可以是博客服務商、博客及社會各界關注網絡文化的人士，一旦出現不文明問題之後召集成員商討解決。還可以建立博客的自律檔案，網站負責管理保留；另外，在其首頁設一個自律評價欄，讓每一個瀏覽其博客的人，都能進行評價，也能從總的評價中瞭解其人格形象。
第四，提高博主自身素質。不論外界監管多麼有效，決定的因素還是博主自身的修養。博客這個“開放的私人房間”，給人類帶來了前所未有的開放和自由，個人的自主、個人的意願得到空前強調，相應的“個人管理個人”、“自己對自己負責”的 自律性原則也凸顯出高於法律和其他倫理規範的重要性。博客網站可以透過開展優秀博客評比等活動，鼓勵博主提高博客的質量水平，同時推出優秀博主來促進其提高自身素質。事實上，新浪網上就開展了這樣一些活動，比如推出優秀的平民博客，稱之爲?銳博客” 。
總之，博客對道德價值觀的影響 日益增大，如何引導和規範其發展，擴大其正面影響，消除負面影響是當前比較緊迫的一個問題。所 以，在網絡文化 日益主宰人的生活的時代，我們只有在法規、技術、文化建設等層面積極發展完善，倡導合理健康的網絡文化方式，注重自律和他律相結合，我們的道德價值觀念纔不會卑俗化，社會纔有光明韻道德前景。
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