摘要：謝靈運是我國古代南北朝時期山水詩派的開山鼻祖，他留下了許多體現山水之聲色狀貌的山水詩，也留下了詩歌中蘊含的豐富的文學精神。謝靈運山水詩的文學精神包含了樂景精神、歸隱精神、明志精神及悟道精神，引人深思，實屬寶貴。
關鍵詞：山水詩 歸隱 明志 文學精神
引言
謝靈運是南北朝時期優秀傑出的文學家、詩人，他善於作詩、精通史學，最爲後人所熟知的是他極其富有靈性的山水詩，世人稱其爲山水詩派的開山鼻祖。公元420年，江山易主，在東晉時期處於政權核心地位的門閥制度漸漸失去其原本的地位，對當時的文學造成了一定影響。其中，身爲門閥氏族後代的謝靈運繼承了先輩的熱血與雄心，卻受動盪局勢影響，終不受重用。複雜時代一方面給謝靈運帶來了苦難與折磨;另一方面，國家不幸詩家幸，坎坷的經歷也給謝靈運帶來了許多巧思靈感，使他創作出清新淡雅的山水詩。謝靈運因仕途失意而選擇將壓抑的心情釋放在醉人的山水之中，他醉心於遊山玩水，開創了山水詩派，譜寫了許多情趣高雅、志趣脫俗、富有深厚文學精神的山水詩，他還將他對人生的超脫感悟融入詩中，形成了獨特而厚重的文學精神。從他的詩中可觀其山水詩的文學精神包含樂景精神、歸隱精神、明志精神、悟道精神，這既是他個人高雅情趣的體現，也是他留給世人的深刻啓迪。
一、以景爲樂，超然塵世的樂景精神
謝靈運縱情於奇山異水間，享受山水之樂，超然於塵世煩惱之上，獨得賞景之趣，以心感受寸草寸土，謝公早就與山水融爲一體。他的山水詩風格清新、用詞生動、意境優美，鍾嶸《詩品》評其詩宛若“芙蓉出水”。 南朝鐘嶸在《詩品》中以“永嘉時，貴黃老，稍尚虛談。於時篇什，理過其辭，淡乎寡味”道出玄言詩的不足，而謝詩寫實地描繪山水的聲色狀貌，能夠逐漸擺脫玄言詩的“淡乎寡味”，追求辭藻絢麗、表現新奇，獨具一格。
謝氏山水詩以表現景物爲主，《登池上樓》中的“池塘生春草，園柳變鳴禽”便是極具代表性的千古名句。初春悄臨，原本枯敗的池塘里正醞釀着新生，過冬的禽鳥歸來，新生的春草抽芽兒，當時久病的謝靈運敏感地從這兩個細微之處嗅到了春的氣息。不需要華麗的辭藻，樸實的煉字原汁原味地呈現了這一幅聲色交融的初春美景圖。壯麗山水詩是謝靈運山水詩的主旋律，不同的觀賞角度呈現出詩人眼中不同的自然之美。謝靈運山水詩中所表現的景物獨立於詩人的主觀情緒之上，詩人追求客觀呈現景物原狀，儘量還原最真實的大自然，不贅述煽情，卻仍能將景物寫得可愛動人，着實令人欽佩。謝靈運登高遠眺覽勝景，有《登上戍石鼓山》的“日沒澗增波，雲生嶺逾疊”及《登池上樓》的“傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔”;身臨其境遊山水，有《從斤竹澗越嶺溪行》的“企石挹飛泉，攀林摘葉卷”與《遊南亭》的“澤蘭漸被徑，芙蓉始發池”。清麗的自然風光經詩人之手躍然紙上，詩句的字裏行間滲透着詩人借景排憂後得到慰藉的心情。這種樂景精神表達了詩人尊敬自然、返璞歸真的真性情，謝靈運以自然爲友，在縱情山水中求得內心的寧靜，在清泉峭巖中盡享山水的快慰，使得筆下的山水真實而細膩、清純而美好，將讀者共同帶入忘憂之境。以山水爲樂是詩人所要傳遞的精神，他相信在遊覽的過程中可暫時拋卻塵世的遺憾與煩惱，高山流水也能盪滌那被紛擾所羈絆的心靈，他的樂景精神也將後人寫作的視野引向自然，引導人們將文學與自然結合，提醒了後人注重對自然的審美。
二、沉醉山水，淡泊名利的歸隱精神
歸隱精神在詩人遭遇人生碰壁時產生、在沉醉山水中得到鞏固。歸隱精神在謝靈運的山水詩中較爲複雜。他的'歸隱願望伴隨着矛盾並經歷了一步步的變化：仕途的失意使得謝靈運欲抒發壯志而不得、欲有所作爲而不能，他轉而投入山水之間排解內心苦悶，歸隱之心起初令他有感於愧負宿心，但一次次殘酷的現實不斷提醒着他與政壇的格格不入，當謝靈運將這份苦悶揮灑在山水之間時，他纔得到了心靈的解脫。在《過始寧墅》中，謝靈運認爲自己“捉疾相倚薄”，不善做官，不如還鄉“葺宇臨回江，築觀基曾巔”，流露出了他欲幽居於大自然的願望;《遊南亭》的“逝將候秋水，息景偃舊涯”一句則表達了詩人希望朝夕、四季都有山水爲伴的美好願望，隱居樂活的情態躍然紙上。雖然謝靈運的歸隱精神存在矛盾，但這一歸隱精神仍是謝公諸多創作情緒中表現得最爲突出的一方面。謝靈運的歸隱訴求在縱情山水的過程中越發強烈，一步步得到確認，《道路憶山中》寫於謝靈運赴任途中，失勢的現實使眼前的風光勾起了他“追尋棲息時”的念頭，令他萬分想念在始寧隱居時無拘無束的生活。最終謝靈運將其一生的大部分時光都交付予山水，流連山水的快慰沖淡了他的愁緒，實現了他人生態度的轉變，正如他在《七裏瀨》中寫道：“目睹嚴子瀨，想屬任公釣。誰謂古今殊，異代可同調”，謝靈運向嚴光與任公看齊，嚮往兩人淡泊的隱居生活，終對遠離政治感到釋懷，認爲自己即使身爲隱士，也可如任公一般給人們帶來好處，實現人生價值。這樣的領悟顯然已經得到昇華。看淡名利，忘憂于山水，歸隱精神影響了謝靈運的人生，也成就了他的山水詩。
三、壯志未酬，抒發抱負的明志精神
謝靈運雖最終被推向了政治的邊緣地帶，但他的詩中隱含的對政治的明志精神仍是不可忽視的。
晉宋易代之際，謝靈運面對紛擾複雜的局勢，對曾經的家族輝煌眷戀不忘，渴望東晉時期的鼎盛。他就像一個勇敢的戰士，以詩爲劍，與命運抗爭，爲光復而戰，因此詩中既包含了熱情的鬥志，也包含了失勢失志的痛苦抑鬱。他的心情是複雜的，他留戀京都，也對政治不滿，在內心深處，謝靈運渴望着建功立業的名譽，迷戀着門閥氏族的榮耀，而現實卻是殘酷的，他報國無門，內心悲憤，唯有以隱居之名聊以自我安慰。謝靈運在或仕或隱的矛盾心情中浮沉，這些矛盾情緒都被留在了詩歌的字句之間。謝靈運在朝廷中遭遇排擠、遭受猜忌時借《初發石首城》表白心跡，“故山日已遠，風波豈還時”中的“風浪”既指眼前險浪，也指官場險勢，從詩人發出“皎皎明發心，不爲歲寒欺”的感嘆中仍可見其對官場的不甘心;《遊嶺門山》中以“早蒞建德鄉，民懷虞芮意”兩句表現自己爲官時的成就，難以忘懷建功立業的心願;謝公在《石室山》中稱讚石室山的風光“虛泛徑千載，崢嶸非一朝”，同時嘆惋石室山的壯美無人欣賞，石室山風光之美好就好比詩人品行之優秀，石室山的落寞則好比詩人的懷才不遇，詩人爲自己吶喊，也爲自己感到惋惜。官場拋棄了謝靈運，他卻沒有狹隘地以同樣的放棄來回饋政治，他仍保持內心的渴望，抓住最後一絲希望在詩中書寫下抱負、表明志向，這是十分勇敢的。謝靈運山水詩中的明志精神實爲詩人對政治理想的念念不忘，是詩人的內心深處對官場抱持着的一股熱情。