書法教育是中國傳統教育的重要內容，但20世紀以來科技的發展而帶來的書法實用性的消退，書法教育有所忽視。近年來，隨着國家經濟的發展，社會的進步，綜合國力的增強，重新弘揚中國國粹，提高全民的書法水平已提上國家教育議程。2011年8月，教育部爲貫徹《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》精神，全面實施素質教育，繼承與弘揚中華民族優秀文化，下文《教育部關於中小學開展書法教育的意見》。教育部檔案《教育部學習宣傳貫徹黨的十七屆六中全會精神重點工作》中第26條也明顯提到：“要召開學校書法教育教學現場會，推動落實加強中小學書法教育工作的部署”。由此可見國家提高全民書寫能力、弘揚中華優秀文化的決心。
要落實加強中小學書法教育工作最大的問題就是書法師資的匱乏，而解決這個問題的最好辦法就是提高師範院校學生的書法水平。面對書法實用性的下降，書法實用功能之外的藝術功能則更爲凸顯。我們今天的書法教學，既要重視實用性，同時也要重視藝術性。面對這樣的局面，我們應該積極地探索，努力革新，找到本科師範院校書法教學的有效途徑。本文主要從營造書法學習氛圍，強調書法的藝術性，重視書法理論講授及文、史、哲、藝的互相滲透等三方面來嘗試探索本科師範院校書法教學的改革。
一、營造書法學習氛圍
良好的書法學習氛圍對整個學校的書法水平的提高起決定作用。師範院校書法教育應打破體制上的束縛，理順不等同於一般性課程的思路。根據學校自身條件，購買資料，開設講座，組織愛好者集會，積極舉辦書法比賽及展覽等方法，以促進學生整體水平的提高。
學校圖書館可以根據實際情況購買足夠的書法經典碑帖及相關書籍。由於種種原因，目前大多數綜合性大學書法方面的資料均極度缺乏。書法學習的書籍主要包括歷代著名碑帖、國家級、省級主辦的書法展覽作品集、各類書法理論書籍等等。學校良好氛圍的形成，豐富的學習資料除外，書法教師在營造學校良好氛圍中擔當十分重要的角色。書法教師除了上好師範生的書法課之外，還應積極擔任大學生書法社團顧問，指導學生書法社團正確開展各項活動。老師和學生的關係應改變傳統的下課就走人的方式。教師需要更多地從學習、生活及思想等細微方面關心學生。
有書法專業的學校，還應尋求一個書法專業、師範生教學、社團活動三位一體的教學模式，要使書法專業的教學與普通師範生素質的教學相互影響，相得益彰。老師給學生舉辦講座，正確組織課餘書法活動。同時，還應積極籌辦學生書法比賽和展覽。透過比賽和展覽，促進學生書法水平的提高。
二、強調書法的藝術性
在教學中，教師應強調書法的藝術性，引導學生轉變觀念，從藝術的高度認識書法、理解書法，走出書法學習的誤區。傳統的觀點書法就是寫字，書法主要是實用功能，但是隨着科技的發展，書法更多地是作爲一門藝術而存在。教師要充分認識實用書法與藝術書法的轉變，在教學計劃及教學目標上作相應的調整。 作爲藝術的書法表現主要有三：
1、它具有優美的字形。這種字形，楷書不是絕對橫平豎直、死板規則的，草書不是凌亂怪誕、雜亂無章的。它既有嚴格的基本程式，但又變化無端，百態逞妍。它好比舞蹈藝術一樣，雖然基本動作並不十分複雜，但從它當中卻能變化出許多優美的姿態來。
2、它有獨具風格的點畫。中國書法是用若干不同形式的點畫組成的。這種點畫，必須用毛筆按照嚴格的操作方法才能寫出來，這就是歷代相傳下來的“筆法”。所以古人把書法藝術叫作“法書”，意思就是指有法則之書，區別於一般的毛筆字。中國書法藝術的點畫美是多種多樣的，有的秀麗清逸，有的奔放雄健，有的古拙渾厚，有的端莊靜穆……總之，一點一畫都給人以美的享受，使人們從靜的點畫中感受到有如音樂、舞蹈的旋律般的動的樂趣。這絕不是鋼筆字，美術字所能達到的。
3、它能表現出作者的思想感情。書法也是和繪畫一樣，都是透過形象來表現作者的思想感情的。所不同者，繪畫所表現的是人和物，書法所表現的則是一些抽象符號。爲什麼一些沒有生命的符號會表現出人的思想感情來呢?這個問題比較抽象，但道理卻很明白，人們的一言一行，無不受思想感情的支配，這些思想感情，有時流露於言語，有時流露於行動，有時流露於文章、唱歌、跳舞、繪畫、等等，當然也會流露在書法藝術裏。當人們的思想感情貫注到字裏行間之後，這些沒有生命的符號，就會變爲有生命的藝術品，從而引起欣賞者的共鳴。比如唐朝大書法家顏真卿，是一位正直剛毅的人，立朝處世，正直不阿。侄子季明 “安史之亂” 殉職後，顏真卿寫下千古名篇《祭侄文稿》。因爲此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨的工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露，最後卻造就了“天下第二行書”。
因爲書法具有極強藝術性，所以在注重學生基本書寫技巧的基礎上，還應重視學生藝術感覺的培養。教師在訓練學生創作的`過程中，要充分調動學生的情緒，使其在書法創作當中更好地直抒胸臆。引導學生把自己真實的思想感情和人文精神與書法藝術相交融。
三、重視書法理論講授及文、史、哲、藝的互相滲透
任何實踐都需要理論來支撐，書法學習的理論就是中國書法史、書論及相關理論知識。中國書法歷史悠久，書體沿革流變，異采迷人。追尋三千年書法發展的軌跡，瀏覽歷代書法精品，從甲骨文、金文演變而爲大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發着藝術的魅力。歷代書法名家風起雲涌，各領風騷。漢代書法家張芝、鍾繇、蔡邕;東晉“二王”書法家王羲之、王獻之;唐代書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良、孫過庭、顏真卿、張旭、懷素、柳公權;宋代書法家蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄;元代書法家趙孟頫、鮮于樞;明代書法家文徵明、董其昌;清代書法家王鐸、傅山、鄧石如、康有爲、吳昌碩;現當代書法家李叔同、于右任、林散之等不勝枚舉。這些書法名家爲我們留下了浩若煙海的書法精品，篆、隸、楷、行、草五體俱有名作。楷書，代表作當推魏碑《張猛龍碑》、《龍門十二品》，其“魄力雄展，氣象渾穆，筆法跳躍，點畫峻厚，意態奇逸…… 頗爲後人稱讚。顏真卿的《顏勤禮碑》書法端莊雄偉，氣勢開張，以豐筋勝，更是楷書典範，因而有“學楷當學顏”之說。行書，首推王羲之的《蘭亭序》，有”天下第一行書”之美譽。草書，懷素的《自敘帖》，飄逸奔放，秀勁流暢，是爲草書佳本。隸書，《石門頌》雄健奔放，《禮器碑》清超瘦勁，均爲漢隸精品。篆書，《泰山刻石》字形工整，筆畫圓勁秀潤，乃篆書之精品。這些名家名篇，名冠中外，受到書壇的追捧，是古今書壇之最高成就。加強書法理論的學習，不僅能領略歷代大師高超精湛的書法技藝，領悟其博大的胸懷、高尚的人格，更能促進書法創作。