由電視劇《甄傳》原班人馬打造的《羋月傳》，還未上映就引發大量話題討論，其預告片、片花等相關視頻在樂視網和騰訊視頻的全網點擊量超過了4億。憑藉着製作團隊的強大實力、多維立體的衍生節目和鋪天蓋地的宣傳，《羋月傳》上映第二天全網收視率就突破2%，在播出期間，北京和上海的地區收視率統計更是高達13%，打破了《甄傳》的最高紀錄，《羋月傳》的成績單相當亮眼，可謂燃燒了2015年尾的中國電視熒屏。導演鄭曉龍可謂是大劇“教父”，參與制作了《渴望》、《編輯部的故事》、《金婚》、《甄傳》等熱播劇。鄭曉龍作品所塑造的人物情感豐富立體，以獨特視角講述後宮的爾虞我詐，製作嚴謹、細節真實，這也是衆多《甄傳》迷轉成《羋月傳》迷的原因。在鄭曉龍的古裝劇中，跟隨着鏡頭，觀衆走進了古代的朝堂與後宮，看到的是後宮嬪妃的寂寞與無助，是封建制度對婦女的壓迫與禁錮，是前朝後宮的牽扯羈絆。
一、《羋月傳》中的傳奇人生
《羋月傳》講述了中國歷史上第一個女政治家—秦宣太后羋月極爲曲折傳奇的人生故事。羋月出生之前，楚國太史令觀察到“霸星”將在楚國誕生，當時後宮有孕的向氏就成爲衆矢之的，向氏歷經滑胎藥和生產之險誕下的女嬰，卻被王后授意的宮女扔入河中，但意外被荷葉所救，此幕被楚威王撞見，賜名羋月。從“霸星”之說到出生，僅僅幾個月，羋月就歷經三次生死劫難，作爲庶出的公主，羋月僅僅得到母親四年的保護和苴姬三年的庇護，在楚威王死後避開了活葬的危機，後又步其母后塵成爲了陪嫁的媵妾。羋月16歲進入秦宮，之後遇到過不下幾十次的大小危機，可以說劇中一集一個小危機，三集一個生死大危機，她經歷千難萬險才成爲中國歷史上第一位太后。從命運坎坷的庶出公主到稱霸六國的大秦太后，《羋月傳》中的羋月堅持商鞅之法，廢井田、重農桑、獎軍功，延續了秦惠文王的政治理想，推廣度量衡統一和建立縣制，在執政的41年間，不僅讓秦國走出了七公子之亂（歷稱“季君之亂”），還培養了大秦騎軍，壯大了秦國的軍事戰鬥力，促進了秦國經濟的發展，爲秦國的一統天下打下了堅實基礎。羋月是秦始皇的高祖母，可以說，沒有羋月，秦國很難快速走出“季君之亂”的困境，很難在十年間收復失地並擴大版圖，也很難擁有統一天下的經濟實力。《羋月傳》用製作歷史正劇的態度細緻地描述了這位女政治家後來者居上的坎坷人生，視角獨特，刻畫深刻。作爲一個女性角色，羋月的傳奇人生並沒有沉浸於愛情之中，無論是對初戀黃歇、夫君秦惠文王還是情人翟驪，羋月都很真誠，願以命相隨，但卻會在國家利益面前親手葬送愛情。劇中的羋姝、魏琰、羋茵等女人在有政治理想的羋月面前，顯得過於兒女情長，也更映襯出羋月傳奇人生中最爲閃亮的人性亮點—無論順境逆境，都堅持正直、忠誠。而羋姝的善良和純真被毀滅後的悲劇性人生，以及魏琰損害母國利益時產生的悲劇效果等，都使得《羋月傳》有了與其它後宮戲的本質差異，《羋月傳》成爲了一部包含人文關懷和現實批判價值的古裝劇，更具藝術美學的精神價值。
二、《羋月傳》中的後宮爭鬥
《羋月傳》包含了複雜的女性關係，嬪妃之間、母女之間、姐妹之間、婆媳之間、妯娌之間等等，錯綜複雜的女性關係猶如一張大網，將觀衆牢牢抓住。故事以秦惠文王車裂商鞅和楚宮發現“霸星”開頭，第一集第三個場景就是描寫楚威後訓斥苴姬的情節，楚宮的女人爭鬥也拉開帷幕，威後不擇手段剪除皇嗣的狠辣、苴姬不着痕跡的爭寵和向氏的堅韌卑微，戲中楚威王的這三個女人口頭上是姐妹，暗地裏卻水火不容，時刻想將對方置於死地，比如楚威王剛剛出徵，楚威後就命人以浸了毒的衣服陷害向氏，並將其逐出宮扔給賤兵，任其自生自滅。苴姬迫於威後的淫威，又想救羋月和羋戎，最後只能以上吊自殺破壞掉威後佈下的必死之局。威後、苴姬和向氏都是羋月兒時的關鍵女人，威後是其嫡母，卻多次置其於死地；苴姬相當於羋月的養母，卻很少管教羋月，任其爬樹、捉魚、挖蚯蚓，野蠻成長三年；向氏是羋月生母，悉心教導羋月四年，使其知曉“來而不往非禮裏也”，但總歸有心無力，只能冒死離間楚威王和楚威後，以保護羋月和羋戎。三人之間不僅構成了一個小關係網，織出了女主角羋月的身世背景，也在短短三集的時間裏演繹了後宮嬪妃之間廝殺的殘忍，反映了封建社會宮廷制度的殘酷。《羋月傳》不僅包含了嬪妃之間的爭鬥，還包含了楚威後與女兒羋姝的母女親情、羋月和羋姝姐妹之間的相愛相殺、楚威後與南後鄭袖之間的婆媳爭鬥、羋氏姐妹與嬴夫人之間的妯娌糾葛。劇中主要角色的人物關係設定比較明確，但是配角的人物關係較爲凌亂，相關劇情冗長，觀衆一旦分神，就可能跟不上劇情的節奏。但複雜的人物關係正是春秋戰國時期諸國聯姻的真實寫照，戰國時期也是民族融合的起始階段，楚王宮、秦王宮和燕王宮中複雜的後宮爭鬥在《羋月傳》中也是看點之一。此外，在《羋月傳》第二集出現要羋月和羋戎陪葬的情節。楚威後以先王託夢爲由，以不能違逆先王的要求爲理，要楚懷王下令活人殉葬，這在現在看來是很荒謬和不人道的，但在中國古代活人殉葬並不罕見，因此該劇從批判的角度展現了古人的愚昧，帶有極強的歷史批判性和人道主義的精神。鄭曉龍偏愛現實題材電視劇，即便在像《羋月傳》這樣後宮爭鬥情節佔一半的大劇中，他也堅持生存至上的後宮生存法則，與其他所謂的愛情至上的宮鬥劇有着明顯的差異，劇中人物形象更爲真實豐滿，全劇更具情節美感和美學欣賞性。
三、《羋月傳》中的亂世爭鬥、百家爭鳴
古裝傳奇劇《羋月傳》被不少觀衆視爲宮斗大劇，但導演鄭曉龍想要呈現的卻是一卷戰國風雲畫卷。戰國時期是我國較爲神祕的歷史階段，秦始皇的“焚書坑儒”之舉讓秦朝之前的歷史資料毀之殆盡，我們只能從西漢的《史記》和少量的古籍中瞭解戰國時期七國的亂世爭鬥。鄭曉龍憑藉現有的史料記載，在《羋月傳》中構建了一個大爭之世，強力競爭、強勢生存，落後的國家就要被打，弱小的國家隨時會滅亡，諸國之間不僅鬥軍事、爭土地，還爭經濟、爭人才、爭文化。《羋月傳》中的戰爭場面多數是以假亂真的動畫特效，但是從諸國之間的朝堂博弈仍可以感受到亂世爭鬥的殘酷兇險。比如在七公子之亂時，六國陳兵函谷關外，只等秦國內亂之後民不聊生、國力大減，以收漁翁之利。羋月和嬴稽被迎回國後，最難的是如何解決函谷關的危機，一旦處理不當，秦國就會被六國瓜分。劇中雖然不見百萬雄師壓境的場面，但權利滔天的左相和智計無雙的樗裏子都不敢出面應對六國殺氣騰騰的使臣，只能讓羋月一個女人去面對“羣狼”，任何道理在絕對的實力面前都是枉然的，割地賠款是唯一儲存秦國的辦法，這充分體現了亂世之中落後國家就要被打的世態，以及強勢生存的鐵血現實。也正因爲如此，羋月驅散“羣狼”之後，最先着手的就是安撫老臣、穩定國內的戰亂，然後借鑑韓國的經驗，讓義渠人幫忙訓練騎兵，這也是日後秦國能夠以武力一統天下的重要因素之一。此外，《羋月傳》的歷史背景爲戰國時期，諸國不再信奉周禮，周天子只是天下的一個象徵，因其沒有軍事競爭力而成爲傀儡。周天子建立的等級森嚴的分邦建國制度日漸崩壞，社會秩序陷入一片混亂，大爭之世也隨之到來，諸國不爭則減弱，不強則漸亡，比如劇中苴姬的母國—苴國，弱小且不懂變革，則被楚威王所滅；而楚懷王昏庸、好色、無能，憑藉着其父楚威王留下的餘威成爲六國聯盟的“縱約長”之後，也沒有進行經濟改革，只是一味保護舊時貴族的利益，貶低大才屈原，最終被秦國所滅。《羋月傳》中還以歷史上齊國的“稷下學宮”爲原型，構建了一處百家爭鳴之地—四方館。秦惠文王建四方館招賢納士，展現了戰國時期激烈的'人才之爭。那些飽讀詩書、滿腹經綸的寒門學子，在舊貴族壟斷的諸國中很難博得出頭的機會，卻能在秦國的四方館中爭論天下時事，互相爭辯、詰難、吸收，有大才的士子有機會藉由四方館的平臺進入秦國朝堂。《羋月傳》的四方館中，儒家、道家、法家、兵家各派的爭論之聲環繞，四方館場景的設計也充分體現了諸國之間的文化之爭，還有禮崩樂壞之後的文化爭鳴。從劇中可以隱約看見戰國時期中華民族所有文明支系的這場大競爭，經濟、政治、軍事、文化等所有領域都在亂世大爭之中爆發出最燦爛的輝煌。
四、從《羋月傳》看電視劇的審美變化
《羋月傳》開播之後，觀衆和專業人士對待這部古裝傳奇大劇褒貶不一，喜歡的人覺得該劇格局高，將前朝權謀和後宮爭鬥結合，展現了春秋戰國時期的大爭之世；不喜歡的人覺得《羋月傳》敘事凌亂，情節粘性不足，在細節方面也遠不如《甄傳》，服裝、配飾、佈景都有些跳脫，讓人無法接受劇中細節上的諸多瑕疵。《羋月傳》並不是導火索，《琅琊榜》等劇的熱播讓人開始思考電視劇優劣的標準界定，讓人開始關注電視劇的審美變化，以及諸如《武媚娘傳奇》話題爲王的電視劇對觀衆的引導。《羋月傳》是電視劇標準爭論的一個高潮，從表面上看是對故事情節邏輯、畫面細節和視覺表現的爭論，但實際上是觀衆審美變化引發的潛在衝突。電視劇製作者應當思考觀衆的審美訴求流變，觀衆也應當反思個人趣味和社會責任之間的協調發展。鄭曉龍團隊在電視劇製作方面的誠意和用心，僅從對畫面中山脊的處理就可以看出，對細節方面的關注和負責的創作態度也值得觀衆和業內人士的尊敬。在電視劇市場上，我們希望製作方能夠多一些真心和誠意，學習鄭曉龍團隊精益求精的創作態度，借鑑《羋月傳》的大格局藝術設計，製作出更多、更優秀的藝術作品，推動電視劇市場向着良性的方向發展。