端午節起源於中國，最初爲古代百越地區(長江中下游及以南一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因戰國時期的楚國(今湖北)詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者爲樹立忠君愛國標籤將端午作爲紀念屈原的節日。下面有本站小編整理的屈原的故事，歡迎閱讀!
屈原的故事
農曆五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。但今天端午節的衆多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。
戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚爲首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆譭屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有着遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷着難以抑制的憂鬱悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。公元前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接着又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後客死於秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的屍體，(此風俗日後演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的糉子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫屍身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍鬚上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個 “王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上划龍舟，投糉子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
屈原的故事
一個夏天下午，屈原剛剛讀完書出去街上玩，他跑跑跳跳着，滿臉都帶着開心的笑容。他一邊踢着路邊的小石頭，一邊低頭欣賞着腳上那雙他媽媽剛給他做好的新鞋子：嶄新的布料，鮮豔的顏色，還有那根雪白的繫鞋帶，漂亮極了。
他正追着滾動的小石子，忽然發現路邊有一條若隱若現的米粒痕跡。他擡頭順着米粒往前一看，只見一位老婆婆揹着一袋米艱難地向前走着，米袋上有一個小窟窿，米正順着那小窟窿往外漏着。他急忙高喊：“老婆婆，請等一等，你的米袋漏了!”老婆婆連忙停下腳步，回過頭來。老婆婆看見大米不斷往外漏，焦急地說： “糟糕啦!這怎麼辦?”他跑過來，看到婆婆焦急的樣子，眉頭皺了一皺。他忽然低下頭，看見那根白白的繫鞋帶，靈機一動，對着婆婆興奮地說：“婆婆，你別焦急，我有辦法了!”話音剛落，他便毫不猶豫地把那繫鞋帶卸了下來，這時婆婆明白了，她說：“多漂亮的繫鞋帶，真可惜阿!”小屈原再不等婆婆再說什麼了，他把米袋的小窟窿用手捏着，然後用繫鞋帶綁緊紮緊，米不再向外漏了。他看了看婆婆那被歲月洗刷過得臉，對婆婆說：“你累了，我幫你背米回家吧，你來帶路，好嗎?”說着就從地上拎起米袋背在了身上就往前走了。走着走着就來到婆婆家了，原來婆婆是一位守着邊疆的戰士的母親，婆婆連聲給他道謝。小屈原就說：“你的兒子爲國效力，我幫你是應該的。你就當我是乾兒子吧!”
小屈原已經把出來的目的——玩，拋到老遠了。他又低頭看看自己那雙少了一根系鞋帶的新鞋，心裏感到非常滿足 。
屈原的故事
屈原生於公元前340年，死於公元前278年。到2016年，他已經離開這個世界2294年。可是，從古至今，年復一年，人們卻總是傳頌他的名字，講述他的故事，紀念他的奉獻。如今，還把他辭世的這一天，確定爲全國的法定假日。
準確地說，屈原是個官員，而且是個出身貴族的高官。儘管他的仕途不是很順，甚至幾次遭到放逐，但他始終吃的都是皇糧。比起種地和做工的老百姓來說，日子要好過的多。要不然，他也沒有時間，寫出那麼多的詩篇。
還有，屈原是自殺而死的。一氣之下，投江而去。如果是現在，肯定給他下個“抑鬱症”的結論。紀檢也沒查你，公安也沒抓你，醫院也沒收你，跳什麼江啊?
跳了就是跳了，死了就是死了，可能連屈原自己都沒有想到。在他死後兩千多年，還有這麼多人懷念他。上至80歲的老奶奶，下至三五歲的小毛孩，都知道端午節裏吃糉子，是爲了紀念投江自盡的屈原。
爲什麼?答案就兩個字：“愛國。”一個人因爲憂憤國家的前途命運，而不惜以死抗爭，甚至“雖九死其猶未悔”。這樣的情懷，這樣的.志士，當然值得這個國家的人民懷念。
屈原的故事很多。比如，有一次，秦國派張儀來到楚國，說只要楚國和齊國絕交，秦國願意送給楚國方圓六百多裏土地。屈原認爲這是個騙局，所以極力勸諫楚懷王不要上當。楚懷王不但不聽，反而把相印授予張儀。當楚國真的和齊國斷絕了“合縱”以後，張儀立即翻臉不認賬，說當初答應給楚國的土地，不是“六百里”而是 “六裏”。隨後兩國交戰，秦國反倒佔領了楚國的六百里土地。
還有一次，秦派兵攻楚，並佔領了楚國的八座城池。這時候，秦昭王“邀請”楚懷王到武關相會。屈原力勸懷王不要赴會，說：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行。”可楚懷王爲討秦王歡心，還是去了。結果，他一入武關，就被秦軍扣留。後來，秦國又發兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，取十六城。三年後，楚懷王也死於秦國。
這兩件事，都說明屈原看的遠，說的對。如果聽從他的建議，楚國可能就不會亡，楚懷王也不至於困死他鄉。可楚國先後幾個國王，不但沒有給屈原任何的獎賞，反而將他幾度流放。其中最後一次，長達16年之久。當秦軍攻陷楚國的國都，眼看家破人亡之際，屈原在極度苦悶、完全絕望的心情下，於公元前278年農曆五月五日，投汨羅江自盡，以死來表明自己的心志。
屈原雖然以特殊的方式告別了人間，但卻留下了很多發人深省的思想。
他說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”不管前方的道路多麼曲折和漫長，自己都會不屈不撓，上下探索，奮力前行。
他說：“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨酲。”哪怕周圍的環境都被污濁，我也要保持潔淨;哪怕周圍的人都已喝醉，我也要保持清醒。
他說：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”雖然自己衣食無憂，卻時常哀嘆楚國人民的苦難。
他說：“百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春?”青春無價，光陰無價，無論是誰，都應該珍惜生命，以青春之我，創造青春之國家、青春之世界。
屈原的故事，向人們證實了一個道理。愛國者，必然爲國人所愛。而且這種愛，不是一時的愛，而是千古的傳頌。儘管屈原們可能遭遇各種各樣的坎坷和磨難，但歷史，將會永遠記住每一個愛國者、改革者和創造者。
屈原的故事
提起端午，必談文化傳承，而屈原精神則是不可迴避的焦點。從各種祭奠形式中，不難看出人們對偉大詩人屈原的崇高敬意。在“兩學一做”學習教育開展得轟轟烈烈的今天，傳承端午文化，其實完全可以用好屈原精神，講好“兩學一做”故事。
學習屈原堅定的理想信念，自覺提高黨性覺悟。屈原雖屢遭排擠，多受君王猜疑，但其始終抱有“雖九死其猶未悔” 之志，原因在於他有追求光明的理想和信念。對廣大黨員幹部而言，追求光明就是要堅定共產主義信念。缺失了這份精神之“鈣”，就無法保持黨員該有的先進性和純潔性。因此，黨員幹部應該主動提高政治“免疫力”，自覺抵制各種誘惑，依此來夯實自身的黨性基礎。
學習屈原牢固的爲民思想。屈原是典型的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的踐行者。正是他時刻惦記百姓疾苦，因此百姓用反芻的方式讓他流芳百世。開展“兩學一做”學習教育，最終要回歸到爲人民服務上。事實上，羣衆路線也是我黨的優良傳統。無論是戰爭時期，還是改革開放年代，我黨取得的各種成績無一不是依靠人民羣衆。因此，廣大黨員幹部要牢固樹立羣衆意識，始終和人民羣衆保持親近感。只有這樣，黨的形象和戰鬥力纔會實現無止境的提升。
學習屈原不朽的正氣精神。氣者有三：“正氣、邪氣、俗氣。”在屈原身上，我們看到的是烈烈正氣，正是擁有這寶貴的精神品質，屈原達到了“舉世混濁而我獨清，衆人皆醉我獨醒”的精神境界，而這厚澤世人的高貴之處，恰恰是開展“兩學一做”學習教育所必須的營養品。 “樹正氣、祛邪氣、抵俗氣”，其實也是一種責任擔當。作爲一名黨員，無時無刻都要牢記“樹一方正氣，帶一方正風”的作風要求，無時無刻都要拋掉“兩袖清風不幹事，無所事事太平官”的思想，從而以“敢作爲，會作爲”的政治素養傳遞社會正能量。
屈原精神是中國傳統文化的重要組成部分，其蘊含着鮮明的榮辱觀。把它用在“兩學一做”學習教育上，不僅增添了時代意義，更會使其在提升中國軟實力上綻放光彩。因此，講好“兩學一做”故事，屈原精神、端午文化不可缺席。