屈原是高尚的，是愛國的更是偉大的。下面有本站小編整理的楚國詩人屈原的小故事精選，歡迎閱讀!
屈原沉江
楚國自從被秦國打敗以後，一直受秦國欺負，秦昭襄王即位以後，很客氣地給楚懷王寫信，請他到秦國相會，當面訂立盟約。
大夫屈原對楚懷王說：“秦國強暴得像豺狼一樣，咱們受秦國的欺負不止一次了。大王一去，準上他們的圈套。” 可是懷王的兒子卻一股勁兒勸楚懷王去，說：“咱們爲了把秦國當做敵人，結果死了好多人，又丟了土地。如今秦國願意跟咱們和好，怎麼能推辭人家呢。” 楚懷王聽信了兒子的話，就上秦國去了。果然不出屈原所料，楚懷王剛踏進秦國，立刻被秦國預先埋伏下的人馬截斷了後路。秦昭襄王把楚懷王押到咸陽軟禁起來，要楚國大臣拿土地來贖才放他。大夫屈原勸楚頃襄王蒐羅人才，遠離小人，鼓勵將士，操練兵馬，爲懷王報仇雪恥。可是他這種勸告不但不頂事，反倒招來了一些大臣的仇視。
屈原抱着救國救民的志向、富國強民的打算，反倒被奸臣排擠出去，簡直氣瘋了。他到了湘南以後，經常在汨羅江(在今湖南省東北部，汨音mì)一帶一邊走，一邊唱着傷心的詩歌。
有一天，屈原在江邊遇見漁父。漁父對屈原說：“您不是楚國的大夫嗎?怎麼會弄到這等地步呢?”屈原說：“許多人都是骯髒的，只有我是個乾淨人;許多人都喝醉了，只有我還醒着。所以我被趕到這兒來了。我聽人說過，剛洗過頭的人總要把帽子上的灰塵撣乾淨，剛洗過澡的人總是喜歡撣撣衣上的灰塵。我( )跳進江心，葬身於魚腹中，( )能拿自己乾淨的身子跳到污泥裏，去染得一身髒。”由於屈原不願意隨波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他終於抱着一塊大石頭，跳到汨羅江裏自殺了。漁父和附近的莊稼人很難受，把竹筒子裏的米撒了下去，算是獻給屈原的。
到了第二年五月初五那一天，當地的百姓想起這是屈原投江一週年的日子，又劃了船把竹筒子盛了米撒到水裏去祭祀他。後來，人們又把盛着米飯的竹筒子改爲糉子，劃小船改爲賽龍船。這種紀念屈原的活動漸漸成爲一種風俗。人們把每年農曆五月初五稱爲端午節。
屈原死後，留下了一些優秀的詩歌，其中最有名的是《離騷》。他在詩歌裏，痛斥賣國的小人，表達了他憂國憂民的心情，對楚國的一草一木，都寄託了無限的深情。後來人們稱屈原是一位我國古代傑出的愛國詩人。
祖國的詩人之父——屈原
屈原是出現在我國文學史上第一個博得中國人民愛戴的詩人。今年的農曆端午節恰好是他的二二三0年忌。爲了紀念這位偉大的天才的愛國詩人，全世界愛好和平的人民，定於今年九月間爲他舉行隆重的紀念。
自紀元前三七六年，位於黃河流域的晉國分裂爲韓、趙、魏三個國家，歷史上即進入了所謂戰國時代。這時，在北方除雄峙關西的秦國以外，還有燕、齊兩國，在南方的便只有幅員最大的楚國。這七個國家連年征戰，彼此攻伐，前後竟綿亙了一百五十多年，人民的苦難，是不可言喻的。
屈原，名平，原是他的字。生於紀元前三四0年，死於紀元前二七八年。他所生活的六十二年，離開上述的戰國時代的開始僅三十四年，下距秦帝國的統一中國亦不過五十七年。他出身於與楚王同姓的貴族家庭。楚懷王在位時，曾任職左徒(相當重要的官職，大概相當於副宰相的位置)。他不僅有淵博的學識，而且關心政治，熱愛祖國。起初很得懷王的信任，無論是辦理國家重要的內政和外交工作，都請他參加。他的同僚上官大夫很嫉妒他。
有一次，懷王命屈原擬草法令，這篇文稿還沒有完成，上官大夫恬不知恥地打算定名頂替，據爲己有，正直的屈原白然不能同意。上官大夫爲此事，心懷不滿，便到懷王面前去說屈原的小話，懷王聽信上文的話，開始對屈原疏遠。後來秦國想進攻齊國，但齊、楚兩國既結爲同盟，又有親戚關係。事實上秦國如要想併吞六國，非先要把六國中較爲強大的齊、楚之間的親密關係打破不可。於是：秦國派遣謀士張儀到楚國去，遊說懷王和齊絕交，並且聲稱願意把商於那塊六百里大小的'地方送給懷王，作爲附帶條件。懷王是一個在政治上沒有遠見的人，被張儀的遊說所動，立刻宣佈和齊國絕交。事後派使者向秦索地。張儀故意託病不出，懷王以爲他的做法還不能使張儀滿意，又特地派人去辱罵齊王，以表示他態度的決絕。這時，張儀所預設的改治陰謀完全達到了，他的假病也沒有再裝下去的必要了。他擺出一副撒賴的面孔說：我當時只說送給你們六裏地，並沒有說過送給你們六百里地的話。懷王心知受騙，痛恨張儀，乃出兵擊秦，連打了好幾次大敗丈;喪師失地，狼狽不堪。
從此楚國的外交政策，搖擺不定，忽面聯齊，忽而聯秦。秦昭王初立，願意和楚國恢復邦交，送給懷王許多禮物，並約爲婚姻，懷王接受了，還特地派人去迎接新婦。這時，在政治上比較失意的屈原，不能再緘默下去了，他極力地表示反對。剛復自用的懷王不僅不接受屈原的忠告，反面制止了屈原在政治上發言的權利。
三四年後，秦又興兵攻打楚國，楚國在軍事上連遭失敗。懷王又起用屈原，派他到齊國去重結友好。不久，秦昭王邀請懷王到秦國去會談。秦國當時對楚國的吞併意圖是再也清楚不過的。忠貞的屈原非常明確地勸阻懷王，他說：秦國像虎狼一樣狠毒奸詐，千萬不可信任。更不能去赴會。懷王的幼子子蘭是一個毫無骨氣的人，他卻勸他的父親不可放棄這個詔媚秦王的機會。當懷王進入了武關，秦國事先早就埋伏了軍隊，竟把懷王扣留住，要求割地。失去自由的懷王，這時多少有些覺悟，他拒絕對方的要挾，由於種種刺激，被逼病死在秦國，這是公元前二九六年的事。
懷王的大兒子頃襄王繼立，這個人比他的父親尤爲輕弱。頃襄王的弟弟子蘭做了令尹(楚國的宰相)，屈原對子蘭勸懷王入秦是深爲不平的，不免在語言和他的詩作中吐露出他的怨恨。子蘭知道了非常惱怒。於是使上官大夫到頃襄王面前去製造謠言，屈原由於毀謗被流放到長江以南的地方，這次的流放，前後競長達十多年之久。
屈原在這大長期的流浪途中，有機會比較深入地瞭解到民間的困苦，要求祖國振興的心願，更爲迫切。但是，他在政治上的作用：幾乎完全被當時昏庸的統治集團剝奪完了。他已經很明白地知道自己沒有被召回的希望，雖然他無時無刻不在痛苦地關心着祖國的安危。
公元前二七八年的春天，秦國的軍隊攻陷了楚國的京城郢都，楚王的祖墳也遭秦兵挖掘燒燬。這時，屈原已是“八十一歲的老人;他親身經歷了這次痛心的
喪亂，他眼看到祖國即將走向覆亡的命運，他痛心於廣大人民的流離失所，終於，在這一年的端午。投身於長沙附近的汩羅江裏。
屈原的一生，是一個歷史性的悲劇。
從歷史傳統上看，楚國是一個巫風很盛的國家，屈原早期的作品——“九歌”是一套娛神的樂歌。“九”並不是數目字，部沫若先生說，或許是糾字的意思，取其情意纏綿婉轉。“九歌”傳說是根據原來流傳在沅湘之間的祭歌改作的。這些詩篇的保留，我們不艱體會到在改作——其實是加工過程以前，屈原是經過深堪地向民間文學學習和鑽研的階段的。“九歌”最值得我們加以注意的地方，第一是精醇而且新鮮的形式，第二便是屈原透過對神的描寫和歌頌，表現了他對人間民最深執的感情。“九歌”計十一篇，其間最大部分是抒情的妻婉的戀歌，其次是戰鬥的悲壯的娩歌和莊嚴的肅穆的祭歌。
《離騷》是屈原的代表作，是他晚年遭受放逐時血和淚的結晶。這首最負盛名的抒情長詩，主要描寫一個苦悶的靈魂的追求，傍惶，和幻滅的感覺，上天下地，騎龍使鳥，用豐富的想像和巧妙的比喻，抒寫自己一腔懷鄉愛國的情緒，滿懷生離死別的痛苦;再以神話佚聞，夾雜敘述，組成了這樣一首扣人心絃的樂章。這樂章有時顯得那麼幽咽，有時又那摩麼峻峭。貫穿全篇的主要的音流，便是他那股深擊得令人下淚的愛祖國愛人民的感情。詩人唱着：
“哀民生之多艱兮，長太息以掩涕。”(可哀憐的是人民生計的困苦，長長城地太息，止不住我眼淚的傾流。)他的疾惡如仇的正義感，使他不暇顧忌個人的利害得失，他說：
“豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。”(我不怕個人遭受到任何禍災，我擔心的是祖國的軍乘要被支解。)甚至於他歌出了這樣的聲音：
“皇天無私阿兮，覽民德焉錯補。夫唯聖哲以茂行兮，苟得用此下土。”(真理是沒有私心的，他要輔助世上的好人。只有偉大的熱愛人民的人。才配享用我們廣袤的國土。)類似這樣的詞句很多，都透露出屈原對君權的看法，他一再證明所謂君權一旦脫離了人民的要求，必然會定向滅亡的道路。上述種切，已足以說明我們的古詩人，他所擁護的是什麼，他所反對的又是什麼了。
《九章》乃是後人收輯屈原的作品九篇，合在一起，故名《九章》。就中“哀郢”篇乃是寫於白起攻陷郢都的那個時期。其他的篇什除“橘頌”以外，大都是作於屈原自沉以前，那一段任期流亡的期間，所以調子非常沉鬱。
《天問》是屈原作品中奇特的一篇;在形式上是四言體裁，內容變幻莫測，在這一詩篇中，詩人一連串發出一百七十二個問題，他對古代的歷史傳說說，宗教信仰，宇宙觀念，都加以懷疑。這篇作品，反映出詩人禁壓不住地內心的痛苦，正因爲他面對着悲慘的現實，因而引起對一切信仰的崩潰。
此外現今流傳的屈原的作品還有《擡魂》等篇什。
以上只是非常粗略地介紹丁一下屈原的作品。
任何一個偉大的作家，主要是依藉他的不朽的作品來證實他的偉大。如果有人問，屈原創作中所選用的藝術形式與語言的源泉是什麼?他詩篇中所表達的內容，卻主要的思想感情又是什麼?那末我們可以簡要地回答：屈原所採取的是民間的也是民族的藝術形式，他擷取了大量的楚國人民的口語，他的調子
右圖說明：
陟升皇之赫戲兮，(我升上了光和熱交織的太空，)
忽臨睨夫舊鄉。(我的視線忽爾接觸到我下界的故鄉。)
僕伕悲餘懷兮，(馬伕都不禁悲傷起來，馬也踟躕留戀，)
蜷局顧而不行。(只是低垂着頭，又不時回顧着，不肯前進。)
——離騷句 (文懷沙譯文)
是活潑，和諧，生動的。他的詩作的登富多彩的內容規定了他的形式，他新鮮的形式又加強了內容的突出。他的文體大大地區別於貴族的廟堂文學。詩篇中充滿了奔放的想像，但，他的思想與感情還是緊緊地聯繫着國家和人民的命運的，他揭發了統治集團的黑暗。生活在今天的人們，依然從他的詩篇裏得到鼓舞。
在紀念我們偉大的天才，愛國者!詩人——屈原時，我們應該記取，只有能熱愛並且忠實於自己的時代，同時能正確地指出屬於自己時代的要求的詩人，才能不朽。我們紀念屈原，應該着重指明他是熱愛人民，熱愛國家，關心政治的詩人。屈原的作品是在一定的程度內，反映了他所處的時代，透過對個人苦悶與矛盾的描寫，反映了他對當時黑暗政治的憤滿。在他所有的作品中所共同肯定的，乃是爲正義而奮鬥的性格。而他所認爲的正義的內涵，明碓的說便是一種愛祖國、愛人民的偉大熱情。
神魚送屈原
相傳，屈原有一個堂妹叫屈幺姑，她是喝三峽水長大的貧苦漁家女，模樣俊俏，心靈手巧，性格剛強。她曾駕着漁船迎着西陵峽裏的風浪，送屈原雲遊四方;她曾陪着屈原翻山越嶺，聽民歌，採楚風，幫助屈原在故鄉橘林裏寫下了《橘頌》詩篇。屈原從郢都回到家鄉，擂鼓募兵，抗擊入侵的秦國軍隊，屈幺姑馬上帶領峽江上的漁民船伕，最先打起抗秦保楚的旗幟，向屈原請戰。
一天，屈幺姑做了一個夢，夢見一隻漂亮的雀兒，在她頭上繞着飛，一邊叫喚着：“我哥——回——喲，我哥——回——喲!”後來，小雀兒飛走了，屈幺姑便拔腿去追，追到西陵峽口，就不見了，聽到有什麼人說了這樣兩句話：“江水倒流三千里，屈原死在魚肚裏。”這時候，屈幺姑看見江水裏冒出一條大魚，魚背上馱着屈原的屍體。
第二天，屈幺姑把這個夢告訴給鄉里姊妹們。姊妹們就跟屈幺姑一同跑到西陵峽口上，一邊洗衣裳，一邊喊着：“我哥——回——喲，我哥——回 ——喲!”一眨眼，烏天黑地，像是洪水要來了。江邊一股子浪頭兒拍打過來，淹過了姊妹夥兒搗衣的石墩子。她們驚惶地向江面張望，只見一個像芭蕉葉片似的東西，在浪堆裏晃晃蕩蕩。仔細一望，嗬，原來那是一條大魚的鰭。屈幺姑便打着“啊嗬”對大魚說：“魚呀魚，你若是把我哥哥馱回來了，就到岸邊來呀!”話音剛落，大魚真的游到岸邊，上了石樑子，首尾一蹶，忽然亂蹦亂跳起來，兩隻燈籠大眼刷刷地流淚，然後輕輕兒扇動鰓，亮出白亮亮兒的肚皮。
幺姑盯着大魚的肚皮，麻利地從頭上取下扁簪，把魚肚子劃開，一股鮮血從魚肚裏流出來，漸漸露出一口通紅的棺材。姊妹夥兒撲上去，揭開棺母親櫻?豢矗?銼嚀勺諾惱?喬??蠓虻囊盤濉
姊妹把魚肚子縫好，將魚放了生，然後擡着紅棺材回鄉安葬，一路哭着叫着：“我哥——回——喲，我哥——回——喲!”
屈幺姑滿含悲憤，越哭越傷心。忽然她一頭撞在墓碑上，化作一隻嘴巴殷紅、羽毛金綠的鳥兒，穿過金色的陽光，飛進了叢林。她還在聲聲呼喚着：“我哥回，我哥回……”
從此，每年端午節，歸州屈原沱都要舉行龍舟競渡，機智的艄公和勇猛的橈手(划槳的人)，都在鼓聲中高喊號子：“我哥──回喲!我哥──回喲，”
那條神魚，一來因肚子受過傷，二來因惦着屈原的故土，從此上不過泄灘，下不過青灘，永遠留在西陵峽裏，每年都要來一趟屈原沱哩。
屈原投進汨羅江
古時候有一個叫做屈原的人，在楚王手下做大夫。後來因爲很多人陷害屈原，楚王越來越不信任屈原，只信奸臣，就把屈原給免去了大夫一職。
屈原很傷心，認爲楚國很快就會了。就來到了水澤邊，日日夜夜在那裏走來走去。不久，他臉色憔悴，身體乾瘦。這時，一隻小鳥飛過來，唧唧喳喳地問屈原： “你不是在皇帝手下當大夫呢?怎麼跑到這裏來了，那些大臣和皇上都昏庸，這一個國家都靠你啊!”“是啊，”屈原嘆了口氣，繼續說：“就是因爲他們大家都昏庸，我一人反抗力不足，國家就要了呀!就是他們那些昏庸的人多、心齊，皇上是不會信我的。”小鳥很感動，說：“那你爲什麼不去其他國家呢?”“唉，我這一下子跑了，楚國怎麼辦，畢竟我是楚國人，當然會爲着楚國着想啊!唉，的君王，奸臣，楚國就要毀在他們的手裏了。”
說完，屈原便抱着一塊大石頭跳進江水裏自盡了。小鳥連忙飛到村子中告訴大家。 漁民和附近的莊稼人知道了這個消息，趕緊划着小船去救屈原。不一會兒工夫，好些小船爭先恐後地來了。可是水如碧玉，哪兒有屈原的影兒吶?他們在汨羅江上撈了半天，到了兒也沒把屈原找着。
漁民很悲傷，他們對着江面上祭祀了一會兒，把竹筒子裏的米飯撒在水裏。爲什麼呢?因爲怕江裏的魚兒們吃掉屈原的屍體，就給他們吃了米飯。由於魚兒每一次都可以吃到美味的食物，所以汨羅江的魚兒長得又肥又壯、魚肉鮮美。 到了第二年五月初五那一天，老百姓們都會想起這是屈原投江的日子了，又划着船，用竹筒子盛上米飯撒到水裏去祭祀他。
到後來，人們把盛着米飯的竹筒子改成糉子，劃小船改爲賽龍船，把五月初五稱爲端午節，也叫端陽節。