閒來無事，發現部首字典中，士部的幾個字都與士有關且有趣，拿出來說說。
先說士。
士，最早指男子，如《詩經.鄭鳳》“女曰雞鳴，士曰味旦”（女說雞叫了，男說天還沒亮呢），後特指未婚男子。
士，是封建社會中最基礎的貴族，也是最進階的百姓，已是以知識分子爲代表的士族階級，猶如歐洲的騎士，日本的武士。
士，由奴隸社會時最低級的奴隸主（官），後演變出“士大夫”（即做官的人，大都指文官），“將士”（武官），“兵士”（士兵），執法官（《尚書》“汝作士，明於五刑”）。
後來，士專指具有某種品質或某種技能的人（如《後漢書》中“以才智用者謂之士”），如“院士”，“學士”，“醫士”等。
再後來演變成讀書人（如“文爲世範，行爲士則”的士），儒士（儒生，孔子信徒），道士（信奉道教的教徒並以從事道教活動爲職業的人）。
士之美譽還指學者，更有奇，賢，達，智，能，通，超，蓋世等美譽，統稱之爲有識之士。而“國士”則是以天下興亡爲己任的人。
現在，演化出“勇士”、“男士”、“女士”等美稱，大都是一種讚譽。
總之，士，分佈在社會各個角落，上可爲卿相，下可爲士民、布衣。其地位與職業雖千差萬別，但卻有知識和道德要求的一致性。知識與道德看似無形，卻又無所不在，無所不需，這恰是士生存和不衰的基礎。
再說幾個與士有關的字。
“志”，是“士”之“心”。這裏的士，是立志修身之人，是男子漢。看來，凡有心之士都應有志。
當今的`“婿”，由“壻”演化而來。“壻”是“士”加“胥”，意即選夫婿的條件是未婚男子（士）中的小官（胥）。雖小，畢竟是官，且未婚，看得出來，自古選夫婿的門檻就不低。
“吉”，是“士”之“口”。看來，男人（士）口是“吉”，女人口就是“如”（如，遵從、依照之意。《說文》中，如，從隨也。女子從人者也）。因爲媚上纔有存活餘地，所以士若想吉，必須是會說好（吉利）話，因爲士大夫是奴隸社會時貴族最小的官。而女子隨從則可生存。
其實，在康熙字典中，如字是女部。吉字則是口部，善意，意即士之口爲吉（善）。同理，喆是並行兩個吉，二士異口同聲，自是所見略同，很有聖哲的味道。故，喆同哲。
“士"若"爿"則爲“壯”（《說文》”爿，判木也“。判木，即把木頭分開）。看來，一個讀書人能把木頭分開，便是壯了，難怪稱讀書人爲文弱書生。
“仕”，可理解爲“士”中“人”可爲官。這裏的人，指人的品質優秀，品格高尚，如“文如其人”的“人”，大都指有品位之人。另解是，"士"若傍"人"則爲“仕”，即有的讀書人仕途之路是傍人，這人自是大人（官）了。當不了官的則稱“布衣之士”。當然，也有讀書不爲官者，另當別論，如《荀子.大略》“學者非必爲仕”，可有“義士”，可有“逸士”。
”士“若居”殀“之下則爲“壬”（《集韻》中，人字的一撇爲殀，即夭，指短壽）。壬人，指巧言諂媚的人，可能緣於短壽之士吧。又，壬是天干的第九位，用作順序第九的代稱；讀書人往往自視清高，即自大，須知，“自大一點”便是“臭”。稱讀書人爲“臭老九”蓋源於此吧。
那些“士可殺不可辱”，“士爲知己者死”，“不爲五斗米折腰”清高之士，在古代指書生，現在則指知識分子。