【內容摘要】文章指出，將傳統工藝美術的造型及理念融入到現代陳設藝術中，有利於設計師創作出具有典型傳統人文意境的陳設作品。當代陳設藝術只有根植於傳統文化，對工藝美術的諸多元素進行挖掘與再創造，融入現代人的生活方式，積極探索新的藝術形式，才能真正創造出既擁有本民族文化特徵，又能被國際社會廣泛認同的陳設藝術精品。
【關鍵詞】陳設藝術；工藝美術；傳統文化；意境
在王國維《人間詞話》一書中，開篇就講到“境界”一詞。可以說，“境界”是這本書的核心。作者不僅把其視爲創作原則，更把其當作批評標準。該書中作者論斷詩詞的演變、評價詞人的得失、作品的優劣、詞品的高低，均從“境界”出發。如果說“境界”是從精神層面來描述的一種個體差異化情感，那麼“意境”一詞恰好可以與之對等，可以用來描述文藝作品或自然景象中所表現出來的情調和氛圍。詩詞的評價側重於人的精神世界，而藝術設計這種實用藝術的評價側重於對物（設計對象）本身的描述。筆者把“意境”一詞引入到對陳設藝術的評價中來，藉以闡述傳統工藝美術對其主流價值體系的認知和表達，是系統研究陳設藝術重要的切入點，也是對弘揚中國傳統工藝美術的一種方式。
一、意境營造是陳設藝術發展的成熟標誌
意境的本質特徵是生命的律動，即展示生命本身的美。在中華民族傳統的審美心理結構中，是把宇宙境界與藝術意境視爲渾然一體的同構關係。由於宇宙本身就是一種生命形式，設計師對宇宙境界的體驗就是一種生命律動的體驗，而意境恰恰就是這種生命律動的表現，可以說，藝術意境本質上就是一種心理現象。借唐代詩人王昌齡所提出的詩學“三境”，筆者試圖在物境、情境和意境上來闡述和評價傳統工藝美術對於陳設藝術意境營造的影響及其意義。在陳設設計上通常這樣來分三個設計的層次，即第一境界：知——物境；第二境界：行——情境；第三境界：得——意境。陳設藝術是在室內空間設計或使用過程中，設計師或使用者根據環境特點、功能需求、審美需求、使用對象需求、工藝特點等要素，利用室內可移動物品精心營造出舒適、和諧、高品位的理想環境，給人以美的享受和薰陶。陳設實際上源於人類最原始的藝術行爲：原始人住山洞時，就已經懂得用動物的骨頭、皮毛來點綴空間了。人類一直在追求更好、更便利的物品。而生產力決定了生產關係，室內的環境陳設是人類學會使用工具後與生俱來的審美需求和環境行爲，只是隨着生產力的發展，物質資料的逐漸豐富，創作的材料、形式就越來越多，物質審美逐步轉向普世的經濟，開始“寄情於物”，此時物境纔出現。對於陳設設計師來說，開始學習時就要了解大量的陳設物品以及這些物品所可以達到的物境。
二、傳統工藝美術爲現代陳設藝術提供了豐富的元素
2014年4月，“在此”中國生活藝術展在中國國家大劇院展覽廳拉開序幕。該展以中國傳統文人之九大雅事爲主題，展出了幾十件精美的傳統手工藝陳設藝術作品，以此來展現陳設藝術的學術方向，提升全民審美情趣，推動人居空間文化發展。現場設計師透過對空間的營造，把“物”（空間陳設的物件）置入“境”中，構建一個啓發性的悟境，比如“香”，有香器、香具、香等這些物，透過這些物境的展現，特別是對中國傳統的人文和工藝美術有了新的認識和參悟。這九大雅事就是透過對傳統工藝美術生活形式的藝術化行爲，轉換參與者之心境及精神意趣。高濂在《遵生八箋燕閒清賞箋》中道：“故餘自閒日，遍考鐘鼎卣彝，書畫法帖，窯玉古玩，文房器具，……時乎坐陳鐘鼎，幾列琴書，帖拓鬆窗之下，圖展蘭室之中，簾攏香靄，欄檻花研，雖咽水餐雲，亦足以忘飢永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣。”古代文人的書房是個極富文化氣息和品位的場所，所陳置之傢俱、器物，其豐富和講究，令人難以想象。書房傢俱之多就不提了，光說陳置器物中，就有書畫、瓶、古琴、棋具、鼎彝器、宋瓷、古銅花尊、香事爐瓶、石盆蒲石、金石如意、拂塵棕帚等；書案上有文房用品和清供把玩，筆墨紙硯必不可少，筆格、筆牀、筆屏、筆洗、水中丞、水注、鎮紙、壓尺、糊鬥、裁刀、印盒及隨身佛、數珠、羽扇或摺扇等，這些都是我們傳統的工藝美術品。這些工藝美術品也就是文人用品是以雅爲準則，滿足實用與審美的雙重需要，以達到精神上的雅逸愉悅。明末清初的文人雅士，理想的家居環境很大層面上是滿足精神上的需求，功能與審美相一致，崇尚天然、以雅爲重，追求天人合一的意境。筆者的設計中有大量的中國傳統元素，也是以中國文人傳統生活態度爲理念，結合當代設計觀點透過一種中式傳統的物境來貼切合適的銷售情境，重新詮釋中國本源的新文人生活。
三、陳設藝術融入生活是其發展的必然趨勢
陳設藝術的載體往往是與傳統生活緊密關聯的工具，如陶盆、瓷器、羽扇、文房四寶等器具，大多是當時人們經常使用的物件。工具物的誕生既是源於生活的創造發明，又是原始審美的創造行爲。我們往往把早期的工具當作現代藝術品，而陳設藝術的迴歸本質上就是逐步融入生活的過程。如果把一棟建築比作人的話，陳設便宛若空間的五官。好的陳設，能夠與建築、室內相得益彰、相映成趣，起到畫龍點睛的作用。現階段，很多設計公司的陳設水平並不高，仍處於風格化的階段，也就是我們所說的情境，比如中式風格，就會擺設這種風格的飾品，做到和室內設計的協調，達到中式的一種生活情境。但能達到《遵生八箋燕閒清賞箋》中描述的“雖咽水餐雲，亦足以忘飢永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣”這種情境的估計很少。實際上，陳設發展到了成熟的階段，屋子裏擺的每一件好看的東西都具有實用性，那才說明陳設藝術真正成熟了、進步了。可以這樣來區分，風格化的陳設存在於樣板間；藝術化的陳設存在於小衆範圍內，所佔的市場份額較小，只有生活化的陳設是適用於大衆層面的，能夠普遍提高人們的生活質素。
四、人的修養和陳設藝術的交互影響
陳設藝術是空間環境中個人修養的重要體現，往往透過裝飾細節和整體意境的營造產生區別。我們可以從對材質搭配、圖案選擇、器物陳列、色彩關係等角度進行思考。另外，陳設藝術品具有可移動性，居住者可根據空間的結構進行選擇性擺設，所以更加考驗個體的'審美功力。空間中的陳設意境是個體修養的視覺表象。反過來，環境也對人的精神狀態產生了重要影響。如“以華爲貴”的陳設現象，把價格昂貴的象牙雕、貼金的雕塑等擺在空間中最顯眼的地方，以示華貴富有，是人對物質欲的心理需求。日本茶道千利休以“和敬清寂”四字爲宗旨，評價一間茶室是否有品位，只看在空無一物至簡、至純的空間裏擺什麼壺，會插一支什麼花，這些物品的意境就是主人細微情感的體現，甚至對進入空間的人都產生了重要的心理暗示——寧靜平淡，滿足精神上的愉悅，這也是東方的陳設藝術所追求的意境。所以說，在陳設設計上需要調整對家居陳設的心態，家居中的陳設都是用來把玩和享用的，而且是我們生活中沉默的“親友”，其會陪伴發現並安頓我們內心裏那些細微的情感需求。近年來，花間堂酒店系列、廣州的四季酒店就透過對傳統工藝美術文化的儲存和弘揚，在西方的形式裏透露出的東方高雅的氣質，也就是對生活形式的藝術化行爲，在市場上已經取得較好評價。因此，陳設設計師應該隨着設計的深入更加註重陳設的設計內涵，爲人類創造真、善、美一體化理想的意境追求。
五、結語
近年來，房地產行業的快速發展帶來了陳設藝術的短期繁榮，但粗放型的行業發展現狀不符合可持續性發展的需求，需要對自身命運和未來發展有主動的思考。總體來說，一方面，傳統的工藝美術要與現代的生活方式緊密關聯；另一方面，還要從傳統文化和傳統工藝美術的角度，找到屬於陳設藝術自身的符號語言，營造出一批既具有民族特色，又有文化內涵，充滿人文意境的陳設藝術。在這個變動劇烈而迅速的時代裏，中國的室內陳設界對自身命運和未來發展必須有主動的思考，唯有此，才能擁有獨立的文化品格和文化地位。當然，從另一個方面來說，如果工藝美術割裂了同日常生活之間的關係，則傳承也將是一句空話。
參考文獻：
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