論文摘要:中國美學的實質，是爲了探尋使人們的生活與生存如何成爲藝術似的審美創造，體現着中國人對於人的生存意義、存在價值與人生境界的思考和追尋。中國傳統美學的獨特性在於特別關注人生，重視生命，強調體驗，從而獨具風采，它既是人生美學，又是生命美學，又是體驗美學。中國傳統美學的重要意義不僅在於它對於現代美學的重要理論意義與價值，並且也體現於對於當代審美與文化、社會與人生所具有的重要的實踐意義。
每一個民族的審美觀念，都是在一定的民族文化背景、思維模式、生存方式、哲學觀念以及感知方式等等多方面因子的影響、制約下，產生、形成和發展起來的。中國傳統美學植根於中國古代文化的豐富而獨特的土壤之中，而中國傳統文化，“從其發展的表現上說，它是一個獨特的文化系統。它有它的獨特性與根源性。”因而，由此而孕育生髮出來的中國傳統美學思想，也有着它的獨特品格，體現着中國人對於人生的`特有的領悟、體味、理解與展露。
中國傳統美學是在一種不同於西方文化的背景下孕育生成的一種很不同於西方傳統美學思想的思想體系。中國美學的質，是爲了探尋使人們的生活與生存如何成爲藝術似的審美創造，它是從一個特殊的層面、特殊的角度來體現中國人對人生的思考和解決人生根本問題的努力，體現着中國人對於人的生存意義、存在價值與人生境界的思考和追尋。這一特質是深契於美學的根本精神的。美學在其實質上只能是存在的詩性之思。
一、人生哲學:中國傳統美學的理論基礎
中國傳統美學思想，總是與人學思想有着血脈相關的聯繫，正如許復觀所指出:中國文化特徵是“在人的具體生命的心、性中，發掘出藝術的根源，把握到精神自由解放的關鍵。”中國古代美學是一種人生美學，中國古代美學思想是以人爲中心，基於對人的生存意義、人格價值和人生境界，怎樣才能達到這種精神境界，因此，中國古代美學具有極爲鮮明和突出的重視人生並落實於人生的特點。
人生哲學是中國古代美學的理論基礎。中國古代“天人合一”的哲學思想，體現了中國人在究天人之際，於天與人之間關係的思考之中，確立人的地位，思考人與人的關係、人的理想、人格的確立、人性的美善等一系列問題，而這種哲學觀念又影響到中國傳統美學，使其在對於人於天地間的地位、人的道德精神、人的心靈世界、人的情感體驗等方面的問題進行深入的思考、探索的基礎之長，形成獨具特色的美學思想體系。以“仁學”爲核心的原始儒家哲學，構成儒家美學的哲學基礎。儒家美學所體現出的特徵乃是以人爲本，具有樸素人本主義特徵的美學思想。
基於美根源於人、人心、人的義理、道德，因而，受儒家美學的影響，中國傳統美學思想極爲重視審美主體心理結構中的人格因素。道家美學將“道”視爲美的最高境界。一方面，在道家看來，“夫道，有情有信，無爲無形，可傳而不可受，可得而不可見。”(《莊子·大宗師》)道是超越時空的、絕對的、無限的;另一方面道又是“無所不在” (《莊子·知北遊》)，因而中國道家的思想，正如徐復觀所指出的:“其出發點及其歸宿點，依然是落實於現實人生之上”，“他們之所謂道，實際是一種最高的藝術精神。”體道、觀道、遊道，以便使人的現實生命獲得安頓，轉化爲藝術化的人生。而道，則不過是人的安身立命的最終依據的設定而己。
禪宗美學也因其具有人生美學的內容而成爲中國傳統美學的一個重要組成部分。而“禪”則體現着禪宗美學的一種人生境界與審美境界。禪宗美學是將禪視爲人人所具有的本性，是人性的靈光，是生命之美的最集中的體現，是宇宙萬物的法性，是萬物生機勃勃的根源，是天地萬物之美的最高體現。它既是禪宗所追求的理想的人生境界，又是禪宗所謳歌的最高的審美境界。禪宗美學使中國傳統美學加深了對於人生、宇宙的詩性領悟，同時也使中國傳統美學增添了於現世人生中使人生詩性化的內容與理論。