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柏拉圖的理念論認爲，在各個千差萬別的不同的事物之後，其實是存在着根本性的不變的規律性認識的。
一、理念論的提出
如果說,在西方哲學史上有什麼里程碑式的人物,那一定非蘇格拉底莫屬了,之前的西方哲學家主要都在探索自然的本原,而從蘇格拉底開始,哲學家們不只是關注像本源那種自然哲學了而開始去探討和關注道德的哲學,也就是"美德即知識".對人的內心世界的關注度也大大提高了,如"認識你自己".蘇格拉底認爲對自己的認識就是德性的知識,要提高人的內心境界,就必須要分清和辨別真僞,美醜和善惡,但是,具體的美德因爲個人,時間和地點的不同而不同,所以那種最真實的,永恆的美德,就需要我們不斷探索不斷努力的去尋找,這繼承而且深刻揭示了蘇格拉底的心靈內在原則、定義,所以最後,柏拉圖創立了理念論.
柏拉圖在充斥着民主派與貴族派你爭我奪輪番執政的戰爭中長大,目睹了他們之間彼此廝殺的場面,這深深的影響了他,戰爭之後民主政體被廢除了,暴力鎮壓人民的政權讓柏拉圖感到失望,民主政權復辟後,這個政權又殘忍的處死了蘇格拉底,在這樣的社會背景下,他開始產生了"治國平天下"的偉大志向,認爲只要人變得善良了心靈得到淨化了,社會和國家纔會穩定和安寧,所以他企圖"以德治國",主張哲學家去統治和改造國家,爲"理想國"而奮鬥,柏拉圖的理念論在這樣的社會大背景下,得到了進一步的`完善.
二、理念論的內容
柏拉圖認爲,真實的東西是永恆不變的,我們平時感知到的一切都是變動的,所以是不真實的;這種真實的存在就是絕對的永恆不變的概念,而概念並不只是說是隻存在於人的心中的思想抑或道德的領域,它是獨立存在於事物和人心之外的,不依賴於人的主觀意識.一般概念也可以叫做"理念".
而我們這個客觀的獨立的現實世界,其實就是由所有的理念組成的,也就是理念世界.我們平時生活中感覺到的具體的萬事萬物,這樣的世界是虛幻的,只有理念世界,纔是最真實的,真正存在着的.這樣,在柏拉圖的理論裏,自然也就出現了"真實世界"與"幻影世界"兩種不同的世界,它們之間是相互對立的.因此,柏拉圖真正的實在(即理念)的根本標誌就是永恆不變的明確的東西,而那些變動不定的,不能明確表達的東西,就決不能是"真正的實在".這個觀點貫穿了柏拉圖的整個理論體系.
關於真實世界和幻影世界這兩者之間的聯繫和關係,他在"摹仿說"的基礎上,提出了"分有說","摹仿說",是指認爲理念是原型,個別事物只是"摹仿"原型產生的,而"分有說",是說個別事物之所以存在,乃是因爲它(們)"分有"理念.
所以說,理念和具體事物是既有聯繫又有區別的,理念是永存的永恆不變的,具體個別的事物是相對變化的,各類事物都有理念,而且分別四個層次,具體事物的理念是最低級的理念;緊接着較高點的是科學的概念;然後是藝術道德的理念;而最進階的理念就是"善".它也是其它理念追求的目的.
柏拉圖對知識論的不斷的挖掘和探索,才最後真正得出了理念論,所以知識論和理念論都是柏拉圖的哲學體系當中非常重要的彼此聯繫的不可分割的組成部分,我們都知道,平時生活中,對感性的感知是不斷變化的,但是理念世界是永恆存在着的知識的對象,所以我們要想找到真正的認識,那必然是需要認識到理念,而理念的實際本質其實就是事物的一般概念,所以知識從另一個層面上來說其實也就是對一般概念的一種認識.而這種一般概念只有透過思維活動才能真正的達到.柏拉圖把認識的對象分成了"兩個世界",一個是永恆不變的可知世界(理念世界),另一方面是生成變化的可見世界(感覺世界),那麼同樣知識也是分爲知性和理性的,而且有理性知性信念想象從高到低四個不同的等級,那麼我們對世界認識的程度就取決於認識對象的真實性.這種理論在人類哲學認識的發展史上還是有一定意義的.
三、理念論的影響
我們可以發現,柏拉圖的理念論其實可以看作是基督教神學的理論基礎,他相信現實世界是不完美的,但是其實是有一個完美的世界的,就是"理念的世界",所以人們爲了追求理想,都去關注理念世界,而忽視了現實的世界,這樣下去會讓人們不敢面對現實和正確看待自己,只有不停的向神靈求助.
其次,柏拉圖他一直堅信着人的理性是比上帝更可靠的,所以我們要相信人,從而來擺脫神的束縛,他在佛羅倫薩曾重建了柏拉圖學園,對西方社會有了一定的影響,在理念論建立之後的基礎上,柏拉圖進一步完善了他的倫理學和美學思想.他認爲,只有善才是人們道德評判的唯一依據根源和標準,我們要使藝術擁有生命,就必須去發現它的善和美,認知到善和美的理念.世界萬物非常多且處於不斷變化之中,所以美的事物同時也是變化莫測的,但是即使如此,美的理念是真正永恆不變的.所以我們要想真正的從心靈上去體會和把握好永恆的美,就必須先要去好好的把握美的理念.
柏拉圖的理念論認爲,在各個千差萬別的不同的事物之後,其實是存在着根本性的不變的規律性認識的,這爲人們探索現實世界的規律提供了理論根據.;生活中的事物都是不完善的,但是在其之外卻存在着一個完善理念.所以我們在生活中可以去追求完美.例如法律如果不完善,我們可以去追求去修補,柏拉圖的理念論認爲理念精神控制着物質生活.
所以在世界的愛情史上,人們常常會說"柏拉圖式的愛情"."柏拉圖式的愛情"對一代代的世人產生了深刻的影響,柏拉圖愛情認爲真正的愛情就是一種人的靈魂深處,超越一切現實的的一種純潔的精神依戀,所以心靈的交流是比肉體慾望更重要的.