摘要：在全球化的發展背景之下．中國現代園林正面臨着發展的嚴峻挑戰。資訊技術的發展與外來文化、設計理念的衝擊．使中國的現代園林設計失去了傳承與特色，沒有了園林設計的精神內涵。如何把中國的傳統文化的內涵和外來優秀的園林設計更好地融糅在一起．在融入全球化中提升中國景觀設計同時又體現出中國景觀設計的特色，正是中國景觀設計師探尋與追求的。本文透過分析宗教對日本傳統園林的影響及在精神層面上的闡釋．揭示中國現代園林設計在精神層面的重要性。
關鍵詞：宗教，中國現代園林，精神內涵
一般來說，文化現象總是以特定的區域爲中心向周邊傳播，隨着時間的推移，外來文化會在被傳播地慢慢積澱下來，並在最後一個被傳播地得以儲存。不僅如此，積澱下來的外來文化會與當地文化在風土環境等條件下融合，形成當地新的獨特文化體系。
一、宗教與東方園林
宗教在東方園林發展中起到重要作用，儒、道、釋對中日古典園林影響深遠。由於中國漢民族文化所具有的相容幷包的特點，而形成對外來文化強有力的同化。各宗派相互融會、相互吸收而變異複合，形成獨特的東方文化。儒、道、釋的思想和藝術修養滲透到日本文化的方方面面，很大程度影響了日本園林藝術。我們稍加註意就能發現在園林中，處處隱寓着儒、道、釋的詩意，或心靈世界，或人生作爲，或山水審美和藝術風格，無不折射出創作者的精神世界。
佛教早在東漢時己從印度經西域傳人中國，是爲“漢地佛教”。它的教義和哲理在一定程度上適應了漢民族的文化心理結構，融會了一些儒家和老莊的思想，以佛理而人玄言。作爲一種宗教，它的因果報應、輪迴轉世之說對於苦難深重的人民頗有迷惑力和麻醉作用。因此得以廣泛流傳。佛學作爲一種哲理滲透到社會思想意識的各方面，甚至與傳統儒學相結合而產生新儒學—理學。道教開始形成於東漢.公元450年前後，中國的道家思想傳人了日本。其淵源爲古代的巫術、合道家、神仙、陰陽五行之說。中國道教以陰陽變化、天人合一、形神並進爲指導思想。講求養生之道、長壽不死、羽化登仙。中國偏於儒，顯現出人世治世的特點和仁者的理想觀，日本偏重於佛，以智者的形象帶有出世解脫的色彩。中國園林生動形象，表現了樂天愛人的景象，日本園林則是在荒涼孤寂的山林中體現着孤獨的禪意和對短暫人生的寂寞思考。
中日園林都基於道家的道法自然思想，也從來都講究天人合一的理念。正是因爲道家的這種思想才造就了東方園林體系本於自然，高於自然的園林創作宗旨。目的在於求得一個精煉、典型而又不失其自然生態的山水環境。但是，在對待天人關係上，中日園林在創作上的表現手法、思想追求上存在諸多不同。
中國古代的自然觀屬於“人”型。人定勝天，人類至上主義。中國園林中的建築通常是園林中的視覺中心，亭、臺、樓、閣、廳、堂、榭、舫等諸多建築形式是中國園林藝術的重要表現手法。以建築軸線的延伸而控制園林全局。在園林的總體上使得建築美與自然美融揉起來，達到一種人工與自然高度協調的境界—天人諧和的境界。
而對比來說，日本園林屬於“天”型。日本是一個島嶼國家，海洋性氣候明顯，地處火山、地震、颱風多發的.地帶，大自然不可抗拒的力量使得日本人們認識到生命的無常和自身的渺小。加上道教、佛教神仙思想的影響，大自然在日本人的心目中保持這一種濃重的神祕感和崇拜感。所以日本古代的自然觀，自然就是可信賴的“神”。在日本的園林創作中，多用自然材料體現原生自然的枯榮和力量。山、水、石、木一直是園林的主角，而建築不佔主要地位。經常採用擬佛擬神抽象的處理手法來表現園林藝術。在對中國文化全盤照搬直接引入的時代，日本在園林創作上仍然表現出自己獨有的特色。也許就是因爲深深紮根於日本民族意識中的那種對自然的親近和熱愛，那種對泛神論中衆神的崇拜以及對多樣事物相容並蓄的態度所決定的。禪宗主張遠避俗世，修身於自然，以天地自然爲靜，並以之爲修身養性之所，以求有所悟，透過“頓悟”、“靜慮”、“冥想”得出“無我”或“空”之境。受其影響日木園林逐漸擺脫開詩情畫意和浪漫情趣，走向了枯、寂、佗的境界，日本園林用質樸的素材、抽象的手法表達玄妙深邃的哲學法理。着重人內心的精神體現。