論文摘要：社會的變革發展推動了文學形式、文學研究和文學批評的不斷髮展。進入新世紀以來，文學本源的多樣性和文學批評的多元性，導致了文學藝術的內涵不斷充實和豐富、文學的邊界不斷擴張並呈日漸模糊的趨向。作爲新時期的當代文學，由於數字媒介引起的傳播革命，其內涵不僅包括傳統的詩歌、小說、戲劇、散文，還應當包括如電影、電視、網絡文學、廣告甚至手機短信等一大批邊緣文體和大衆流行文學，這些新型文藝樣式正日漸成爲當下文學研究關注的對象。
論文關鍵詞：文學研究；文學批評；文學審美；文學內涵
什麼是我們當下所面臨的文學藝術的現實?它的基本的主導的方面是什麼?它在當前迫切需要解決的主要問題是什麼?它的當下語境是一個穩定的遵守既定規範的相對穩定的常規時期，還是一個處在激烈變化中的特定的變革轉型時期?它是要回到一種一統的範式來統貫創作、欣賞、批評和教育的文學的時代，是一個建設以文字爲中心的審美藝術時代，還是多種範式多種話語在多樣化的文化現實中共生並在的新的歷史時期?
就像文學藝術研究並不就是文化研究，文化研究也並不只是文學研究。實際上，我們所稱的文化研究在伯明翰學派以來的特指意義上仍然具有廣、狹兩種含義。從廣義來看，文化研究作爲學科大聯合的事業，是藝術學、社會學、人類學、民族學、哲學、美學、倫理學、政治學、歷史學、傳播學、文獻學，甚至經濟學、法學所共同關注的對象。它的出現是社會巨大轉型的產物；是文化在當代世界社會生活中地位相對經濟、政治發生了重大躍升的產物；是人文社會領域範式危機、變革，需要重新“洗牌”——確定學科研究對象、釐定學科內涵與邊界的產物。如同當下文學藝術“本體”的多種範式多種話語共展並存、多樣共生極大豐富了文學自身的研究一樣，文化作爲各相關學科共同面對的巨大對象，自身也是多觀相、多維度，多層次、多側面，立體的、複合交叉、有機融合的。從狹義來看，文化研究是指繼作者中心論範式、文字中心論範式、讀者中心論範式之後的文學的文化研究範式。新歷史主義／文化詩學、後殖民主義、東方，後東方主義、女性主義、新政治一意識形態批評與文化批評等不同話語一起，構成了世紀之交的文學的文化研究範式。而“文化批評”則特指文學的文化研究範式中的一種批評話語。“批評”作爲主詞在這裏爲這一複合概念的含義作了定位：它是文學藝術的批評或相關於文學藝術的批評。它與作者中心論範式、文字中心論範式、讀者中心論範式和世紀之交的文化研究範式下的衆多批評話語一起共同構成了多元範式與多種話語共生並在的當下文學研究的態勢或形態。它既不同於統貫爲一的文學研究的大一統構架，也不同於以某一種批評方式(如新批評或結構主義)作爲文學研究的`唯一模式，而是依照文學自身存在的豐富性、無限的可開掘性，推動文學研究的創造的多樣性，在揚棄絕對主義與相對主義的悖論式困境中開闢更寬廣的道路。
從文學藝術自身出發來看，不同的歷史時期，文學的各種相關要素間的組合是不同的。一個特定的時期，文學的一種或幾種要素因了社會和學科提出的主要問題而被作爲主導凸現出來，構成當下主導性的問題趨向，影響我們對對象的基本估價。其餘要素則進入背景，作爲相關的制約的因素髮揮作用。這樣一種“突前——背景”、“主導——視野”的方式構成了我們把握對象的基本途徑。而突前構素的凸現和各層次間構素的升沉、移位與交換，各構素與突前構素間的關係是依據文學內在本體的和社會變革的現實與歷史而變化的。
關於文學，有人提出，“現實向我們提出了要求，文學必須重新審視原有的文學對象，越過傳統的邊界，關注視像文學與視像文化，關注媒介文學與媒介文化，關注大衆文學與大衆流行文化，關注網絡文學與網絡文化，關注性別文化與時尚文化、身體文化，而文藝學則必須擴大它的研究範圍，重新考慮並確定它的研究對象，比如讀圖時代裏的語言與視像的關係，網絡文學與文化中的虛擬空間，媒介時代的文學與傳播，時尚時代文學的浪潮化、複製化與泛審美化，全球化時代的大衆流行文化、性別文化、少數族裔文化以及身體文化。至少電視文學、電影文學、圖像文化、網絡文學與網絡文化應及早進入文藝學研究和文學理論教學的工作程序。”
當代文學藝術的這種變化，既是歷史的總體發展的大勢所致，更是文學自身內部要素運動的結果。尋找文學本體的努力是20世紀語言論轉向的理論指向和實踐成果，具有特定時代的歷史具體性和必然性。然而單純專注於文學內部的語言、語義、言語、符號、形式、結構、韻律、節奏，專注於文學文字的審美性、自律性，已無法容納、涵蓋當代文學文化急速發展帶來的衆多新問題。20世紀文學理論與文學批評經歷了作者中心論、文字中心論和讀者中心論之後，在相當豐富、充分地對文學本體自身進行了深入的探索——這一探索在世界文化史上是前無古人，並達到了一個前所未有的高度——之後必然要向更寬廣的社會、歷史、政治拓展，從局囿於文字向更深厚的文化拓展。(當然，對於中國文藝學來說，文學的文字性、審美性與自律性作爲其在中國本土發展不夠充分的一部分，其存在與深入仍然具有充分的合理性與必要性)。這是學科自身”內爆”的結果，是學科自身內在邏輯發展的必然。
文學藝術要素中的每一要素都既可能是形式，又可能是內容。內容與形式是相對的，其確定不僅相對於二者自身，而且還相對於所處層級、相位，相對於何者，居於什麼語境，處在什麼歷時時段。居於不同層級中的不同的位置，面對不同歷史時段不同語境中的不同的對象，從而生成不同的關係。每一要素在本質上都具有形式內容的直接同一性，只是在不同的相位中處於不同的位置面對不同的對象，從而生成不同的關係罷了。
文學藝術本源上的多樣性，要求文藝術學研究與文學批評的多樣性。多元批評是文學藝術批評的本然狀態。它既對應於文學構成的多向度、多層面、交叉性和複合性，又開啓了批評創造的多樣性和閱讀闡釋的無限可能性。這種批評的多樣性正是符合當代現實的合理形態，而不必也不可能把它們一概統一於一或整合於一，甚至回到一種涵蓋一切的大一統的批評模式中去。原有線型繼承、替代或更迭的一統論的範式觀被多元共生、多話語共展並存的衆聲喧譁的新範式觀、話語觀所代換。文學藝術的全息性是說，文學藝術中全息地包含着所有人類生活中的全部要素，有機地凝縮了人類文化屬人歷史的全部成果，實際上，只要人類有過，曾經有過以及現在擁有的，從最形而下到最形而上，從“下半身”到“上半身”，從日常生活到終極關懷，都會以或隱或顯的形式呈現在文學中。這就如同人的十月懷胎濃縮地經歷和呈現了生物界從單細胞到進階靈長類的全部進化過程，兒童從出生到成人凝縮地再經歷人類文明特別是大腦進化的過程一樣。