論文關鍵詞：曾子 倫理思想 孝
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論文摘要：曾子是孔門弟子中最重要代表人物之一，他的思想上承孔子，下啓思孟學派，曾子的思想以倫理爲核心，除了他的“孝”的思想外，在道德修養的內在自覺、君子人格與豪傑氣象，以及從貴義到仁義等方面對後來的儒家學者也都有着重要影響。
曾子是孔子最優秀的弟子之一，是得到了歷代學者認可的對儒學的傳承做出積極貢獻的學者之一。曾子的思想也以倫理爲核心的，直接淵源於孔子，並對後世產生了重大影響。不僅思孟學派直接源於曾子，而且後世以“一貫之道”理解孔子思想，也是曾子首開其端。然而，由於各種原因，學術界對曾子思想的研究與他在思想史上的地位是極不相稱的。本文有鑑於此，力圖以《曾子》十篇爲基本文字，從承志諭道的孝敬論、內省重行的修養論和宏毅守禮的人格論等三個方面論述曾子的倫理思想，揭示曾子倫理思想的主要特徵和歷史地位。
在歷史上，曾子以孝稱著於世。孝是中國傳統倫理思想的重要範疇。孔子以恢復周禮爲矢志，其倫理思想是建立在家庭道德基礎之上，孝就成爲其倫理思想的重要範疇。考《論語》論孝有17處，以孝梯爲仁之本，表明孔子對孝的極大重視。作爲孔門弟子，曾子的孝的思想直接源於孔子。
曾子論孝堅持了孔子的觀點。孔子以“敬”爲孝的核心內容，認爲它是人養父母和養其他物的根本區別。曾子也說:“吾聞諸夫子:孟莊子之孝也，其他可能也;其不改父之臣，與父之政，是難能也。”(《論語·子張》)因此，曾子所論之孝，其涵義與孔子思想基本一致，而特別突出了和闡發了“敬”的涵義。
他說:“所謂孝也，民之本教日孝，其行之日養。養可能也，敬爲難;敬可能也，安爲難，安可能也，久爲難;久可能也，卒爲難。父母既投，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終也。”在此，他提出了孝德的這樣幾個基本要求:養、敬、安、久、卒。孔子講“色難”、“不敬何以別乎”。曾子繼承了這種觀點，並在敬的基礎之上提出了更高的要求，認爲孝應該做到養而能敬、敬而能安、安而能久、久而能卒。