摘 要：古典詩歌是我國文學的精華，是語文教學的重要組成部分。然而由於傳統教學模式的束縛，教師對於詩歌情感的挖掘往往不夠深入，這無疑降低了學生對詩歌的興趣。本文旨在透過教學實例，談談如何運用設問，引導學生細讀文字，挖掘詩歌的情感內涵。
關鍵詞：詩歌;細讀;情感;設問
中國古典詩歌中蘊含着古代文人豐富的感情，凝結着他們的修養與品格，是中國文學的精華。然而，現今的語文教學往往過於注重詩歌思想方面的教化作用，忽視了對詩歌情感的挖掘。分析詩歌時，常常把個體感悟納入到公共話語體系中，使古詩教學陷入一種先入爲主的意義抽象，使文學的多元解讀變得簡單和僵硬。
在我國，自《詩經》開始，詩歌便承擔着禮樂教化的作用，詩的確可以“言志”，但詩歌的動人之處更在於它的抒情功能。朱熹說：“大率古人做詩與今人作詩一般，其間亦自有感物道情，吟詠性情，幾時盡是諷刺他人?”朱熹批評一些解詩者非要將詩歌作“美刺”之解，將詩人的意思“盡穿鑿壞了”。
那麼如何挖掘詩歌的情感呢?《紅樓夢》第四十八回寫香菱跟黛玉學詩，香菱說：“據我看來，詩的好處，有口裏說不出來的意思，想去卻是逼真的;有似乎無理的，想去竟是有理有情的。”可見，領悟詩歌需要直覺內省的能力與豐富的想象力。筆者在教學中發現，教師可以用引導設問的方式，啓發學生對文字進行更細緻的推敲，大膽揣摩詩歌的情感。
一、抓住關鍵詞句
詩歌的情感往往隱藏在起承轉合中“合”的部分。比如，講陶淵明的《飲酒》時，教師可以就最後一句“此中有真意，欲辨已忘言”引導設問，作者這裏爲什麼說“已忘言”?因爲最深刻的生命領悟往往是無法用語言形容的。可以就“真意”，讓學生討論。袁行霈先生說“抱朴含真，意味着保持樸素真淳，既保持未曾沾染名教與智巧之人性，真與世俗立法相對，指人之自然本性”。陶淵明在詩中這種對人生真諦的感悟之情，應是教師引導的重點。
詩歌的深意也常常隱藏在關鍵的詞語裏。讀詩需“咬文嚼字”，因爲詩人寫詩的過程就是字字推敲的。比如，講王維的《鹿柴》，學生都知道王維歸隱山林，參禪悟道。可是他領悟到了什麼呢?難道不食人間煙火，沒有世事紛擾那便是禪嗎?事實上，王維寫的是一種心境。“空山不見人，但聞人語響”中，這個“空”如何解釋呢?詩中前兩字說“空山”，接着卻又說“人語響”，作者想要突出顯然是後者，空山的`主人是人，作者在展現一種人與自然的和諧。在這首詩中，無論是陽光還是植物都充滿了大自然的生機。到了晚年，王維或許領悟到人生的意義便是：生命、自然、永恆。
二、聯繫作者生平
作者的生存處境往往是其情感的來源。教師在講《登幽州臺歌》的時候，經常會講這首詩表現了“詩人懷才不遇，寂寞無聊的情緒”，這樣的評說往往流於形式，難免空洞。事實上這首隻有短短二十二字的詩，沒有華麗的辭藻，卻被稱爲“齊樑以後二百多年沒有聽到過的洪鐘巨響”，恰恰是因爲這其中蘊含了深沉情感，教師應聯繫作者背景，深入挖掘。陳子昂24歲中舉從政，一生冒死直諫，清廉正派，卻不得重用。詩中“前不見古人，後不見來者”就是說前面的英雄已經遠離我們，卻又不見後來者，此刻孤獨的英雄在咀嚼着英雄的孤獨……每個人在國家危難之時，都有英雄情節，陳子昂作爲有使命感的國家棟梁，一個時代的英雄，身邊卻沒有志同道合的人。面對滔滔江水他怎能不發出念天地之悠悠，獨愴然而涕下的感慨?天地之大，我到哪裏去找同路者呢?運用設問，一步步將學生帶入情境，對詩歌情感的理解就深刻了。
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