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密宗文化在中原地區的傳播發展

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唐開元年間,佛教密宗高僧開始在中原地區佈道受法,密宗寺院在中原大地遍佈開花。直到唐武宗會昌年間,武宗滅佛使中原地區的寺院所剩無幾,經籍散失,密宗文化的發展也遭到了重創。

密宗文化在中原地區的傳播發展

佛教傳入中國的具體時間,學術界尚無定論,一致認同於兩漢之際佛教開始傳入並發展。據史籍記載,正式出現譯本的佛教經典是在東漢孝明帝時期。公元67年兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭來到洛陽,在鴻臚寺(今白馬寺)開始翻譯佛經,如現存的《四十二章經》。而鴻臚寺成爲了中國第一個佛教寺院,被稱爲中國佛教“祖庭”和“釋源”。可以說,正式的佛教文化是以洛陽爲中心的中原大地傳播開來的。

一、密宗文化的傳入

唐貞觀十九年(645年),著名高僧玄奘,歷經艱辛自印度取經遊歷歸國,抵達長安。唐太宗詔令在洛陽接見他。玄奘表示希望能在家鄉的少林寺譯經,但未獲允許,折返長安後開始譯經。所譯《解深密經》、《瑜伽師地論》等多部佛典即爲密宗典籍。開元十二年(724年),善無畏隨駕入東京洛陽,奉旨於大福先寺譯《大日經》,此即中國密宗的根本經典。次年,唐代高僧僧一行,在洛陽的大福先寺協助善無畏共同翻譯《大日經》七卷等,並著有《大日經疏》二十卷,成爲解釋密宗理論的重要著作。此後,兩位高僧一直在中原地區從事譯經、著經及密宗的研究。密宗文化隨即在中原地區流行並傳播開來。

二、密宗文化的發展

(1)密宗寺院的修建

密宗自唐代玄宗開始,直到德宗時期,一直受到宮廷及上層社會的推捧,因此,無論是當時的長安,還是東都洛陽,密宗寺院都被大量修建。

首先即爲洛陽大福先寺,是密宗教派創始人之人善無畏奉旨在此翻譯佛經,另有其他衆多密教經典在大福先寺被譯出,衆多密教高僧在此雲集,成爲了當時密宗傳播的中心,之後幾經修葺與摧毀,現在只能在洛陽塔灣村一帶看到福先寺的些許遺址。善無畏圓寂後被葬於洛陽西山的廣化寺,據唐代密宗弟子左補闕趙郡李華在爲善無畏撰寫碑銘時記載:

開元二十三年十一月七日。右肋累足。涅槃於禪室。享齡九十九。僧夏八十。法界淒涼。天心震悼。贈鴻臚卿。遣鴻臚丞李峴。威儀僧定賓律師。監護葬於龍門西山......塔院爲廣化寺。

按照佛教界的慣例,教派祖師圓寂後所葬之處即可被稱爲祖庭,所以廣化寺乃爲唐密祖庭之一。至宋代,廣化寺已不僅是著名的密宗寺院,文人騷客也不斷光顧於此。到今天,廣化寺更是成爲了日本“空海行蹤遊”的必到之處。《宋高僧傳》記載:

智所譯總持印契凡至皆驗。祕密流行爲其最也。兩京稟學濟度殊多。在家出家傳之相繼......寂然而化。壽七十一。臘五十一。其年十一月七日。葬於龍門南伊川之右建塔旌表。

“龍門南伊川之右”即爲今龍門魏灣村地震臺旁邊的奉先寺,始建於唐代。金剛智圓寂後,葬在了奉先寺西崗上。金剛智與善無畏同爲密宗創始人,奉先寺也就被稱爲唐密祖庭之一。如今奉先寺已被毀滅,但西崗仍在。《宋高僧傳》中記載,“兩京稟學濟度殊多。在家出家傳之相繼。”意爲長安、洛陽兩京的僧衆修學密法,大獲法益者衆多。他們代代相傳,密教就這樣傳承下來。玄宗年間,金剛智不斷往返長安、洛陽間,沿途所住寺院,必建曼陀羅道場,廣度僧衆。

(2)文物中的“密宗”發展

1976年,在河南滎陽縣人民廣場大海寺遺址的地方,出土一批北魏至北宋時期佛教石刻造像,其中的十一面觀音像,是密宗觀音的化身像之一。初唐阿地瞿多譯的《陀羅尼集經》中系統的介紹了密宗十一面觀世音菩薩的情況,這尊十一面觀音爲早期密宗造像,現藏於河南博物院,以供參觀者欣賞。

洛陽龍門石窟的.擂鼓臺北洞,是中原地區最大的密宗造像石窟,洞內東側的主佛乃密教最高主佛毗盧遮那佛,又稱“大日如來”,洞南側雕有八臂觀音一尊,赤足坐在圓形臺上。洞壁四周刻有不同造型的造像數十尊。專家推測,爲唐玄宗年間雕刻而成。擂鼓臺北洞是龍門石窟中重要的景點之一,密集的密宗佛像不僅爲專家研究密宗文化提供了重要依據,並讓衆多旅遊者欣賞了解了盛唐時期的密宗文化。

洛陽“存古閣”裏珍藏的九件經幢題記及塔銘中顯示,經幢所建年代分別是建隆元年(公元960年)、開寶七年(公元974年)、開寶八年(公元975年)、至道元年(公元995年)、景德二年(公元1005年)、明道二年(公元1033年)、慶曆八年(公元1048年)、嘉祐七年(公元1062年)八個年號。幢身記載的經典如《佛頂尊勝陀羅尼》、《佛說千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無障礙大悲心陀羅尼真言》等也均出自於密宗典籍。並且,從這些年號中我們可以看出,在北宋初期中原地區密教仍然流行。

位於開封大相國寺內的鎮寺之寶千手千眼觀音像,是我國唯一的一尊密宗四面銀杏木雕千手千眼觀音菩薩。佛像是用整棵銀杏木雕刻而成,高6.6米,清乾隆年間民間藝人雕刻而成,爲四面造像。由此可見,在清朝年間,中原地區的民間依然流傳着密宗文化。

無論是不同時期密宗寺院的大量修建,還是密宗造像、經幢的出現,都彰顯着密宗教派曾經在中原大地從盛唐時期到清朝年間,都一直存在並發展着。這些密宗文化特徵的寺院及佛像成了今天著名的佛教旅遊聖地。