論文摘要：西方是20世紀二三十年代初在西方興起的一股思潮。他們從的現實出發，對資本主義所面臨的問題以及馬克思主義理論、無產階級運動的出路等問題進行了批判和探討。本文試從整體上來分析西方馬克思主義，並從六個方面概述了西方馬克思主義的特徵。以便於吸收和利用其合理的成分，更好地繼承和發展馬克思主義理論。
論文關鍵詞：西方馬克思主義 多樣性 批判性 現代性 開放性
西方馬克思主義是二十世紀二三十年代初興起並在國際上頗有影響的一股思潮。它以時代的變化爲藉口，提出並企圖用西方近現代的某些來對馬克思主義進行改造，使之“完善、發展”。西方馬克思主義雖然在整體上與馬克思主義根本相反，但是我們也不能對它採取簡單化的一概否定的態度，而應該採取批判的態度、揚棄的方法來對待西方馬克思主義，從中吸取積極、有利的因素。本文試從整體上來把握西方馬克思主義並從中抽取出其共同、一般的特徵，作爲進一步深入研究西方馬克思主義的一個基本前提。
一、學派的多樣性
這可以說是西方馬克思主義的一個最鮮明的特徵。西方馬克思主義學派林立、理論繁多，並不能納入一個完善統一的“公理”和通用的模式，具有令人眼花繚亂的多樣性與多變性。這是一個只要對西方馬克思主義稍微有所瞭解、接觸就會感覺到的不爭事實。其中有影響的如黑格爾主義的馬克思主義、現象學的馬克思主義、存在主義的馬克思主義、法蘭克福學派的馬克思主義、新托馬斯主義的馬克思主義、結構主義的馬克思主義、地的馬克思主義、生態學的馬克思主義、女性主義的馬克思主義等十多個學派。而且有些大學派裏面還套小學派，有不少分支。可以說，在這衆多的學派中也找不到兩個觀點毫無分歧的哲學家。此外，各學派之間還不斷相互影響甚至交叉。因此，人們要準確地說出當代西方馬克思主義究竟有多少個流派可以說是十分困難的事情。
導致同出於對馬克思主義的研究而會出現這種“百家爭鳴”的局面的原因是多方面的，但從根本上來看，主要有兩個方面的原因。一是當代科學技術、科學思想的交叉、綜合以及邊緣化的發展趨勢在哲學思潮上的體現。由於現代缺乏真正科學的世界觀和方法論，因而缺乏自我更新的能力，缺乏旺盛的生命力。不得不從馬克思主義中吸取營養以尋找自身的生存和發展。二是大多數西方哲學學派在其創始人生前曾風行一時，以後卻如曇花一現，之後或者因爲內部分化而衰落，或者與其他學派融合產生“新”的學派，或者被另一種學派所排擠、所代替。而後者接着也遭受到前者同樣的短命厄運。如黑格爾主義一新黑格爾主義、托馬斯主義——新托馬斯主義、康德主義——新康德主義等。
總之，它們只有不斷的改變招牌、更換門庭才能維持其生存。這樣產生的多樣性並不是正確的全面的世界觀和方法論與錯誤的片面的彼此交替和對立的結果，而只是一種錯誤的和另一種錯誤的、一種片面的和另一種片面的相互對立的結果。
衆所周知，馬克思主義哲學是建立在關於自然和社會的客觀規律的基礎上的，是正確而全面的世界觀和方法論。馬克思主義哲學產生以來，西方哲學就炮製了一個又一個反對馬克思主義哲學的“武器”，但他們一次又一次地失敗了。這同樣也形成了西方馬克思主義派別表面的多樣性。
西方馬克思主義多樣性表明了“西方馬克思主義者”是從不同的角度、不同的層面以及運用不同的哲學流派來解讀馬克思主義，客觀上有利於對馬克思主義研究的進一步的深人。但是，往往容易導致一失足成千古恨的局面，其結果就是對馬克思主義的修正、歪曲，最終使研究陷人死衚衕。