開題報告是一種隨着現代科學研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要應運而生的新文體，下面是小編蒐集整理的國外馬克思主義碩士論文開題報告範文，歡迎閱讀參考。
一、 論文題目
康德的科學和哲學關係思想研究
二、專 業
馬克思主義哲學
三、研究方向
國外馬克思主義
四、問題的提出
衆所周知,盧梭和牛頓的思想是康德思想的兩大來源,因而,解讀康德的模式也有兩種:在盧梭的思想的視域下解讀康德的思想;在牛頓自然科學理論的視域下解讀康德思想。然而,國內學界重在以盧梭解讀康德思想,在以牛頓的自然科學理論解讀康德思想方面,在國內學界幾乎是一個空白。而以自然科學(特別是牛頓力學)的視角重新理解康德的相關思想必然要研究康德關於科學和哲學之間關係的思想。
另外,哲學和科學的關係問題不但是科學哲學中的重大問題,而且也是整個思想界中的重大問題,他不但關涉到知識和智慧之間的關係問題,而且還連接着現代社會最爲重要的思想分歧:科學主義和人文主義的思想衝突。
對於如此重大的哲學問題,幾代學者都試圖給出自己的解題模式。從馬克思主義哲學的視角出發,中國科學哲學的奠基人舒諱光先生認爲“自然科學發展本身已要求辯證唯物主義作指導,否則自然科學就要陷入‘危機’之中。
對於科學和哲學的關係而言,以上兩種解題模式是很重要的宏觀解題模式,但是,在這一問題的微觀領域(各個哲學家本人),學者研究的還較少。康德是現代哲學的奠基者,也是對現代科學哲學有重要影響力的科學哲學家,他的科學和哲學關係的思想對於我們解決科學和哲學的關係具有重要的參考價值。
五、國內外研究綜述
對於康德科學和哲學的關係的研究,按照時間順序,大致分爲兩個階段,第一個階段:從康德去世到19世紀末,這個階段絕大部分學者都認爲,康德哲學是爲自然科學奠定基礎。第二個階段起步於20世紀初,這個時期一些部分學者開始了一種新的研究思路:用自然科學(特別是牛頓力學)推演出康德的哲學。
最早做這個工作的是Ernst Cassirer4,在他的名著《康德的生活和思想》5中,他論述了康德的思想和牛頓的經驗科學的關係,這給出了研究康德哲學和科學關係的新視角。到了二十世紀五十年代,Gottfried Martin出版了他的專着——《康德形而上學和科學理論》6。書中,Gottfried Martin認爲自然科學(包括數學)和傳統本體論對於康德哲學的影響很大,這是康德哲學起源的兩條線索,但是,他的研究重點主要限於《純粹理性批判》,沒有具體闡明自然科學、數學在康德哲學形成中的作用。二十世紀六十、七十年Buchdahl, Gerd7的《形而上學和科學哲學》8和GordonBrittan9的《康德的科學理論》">,這兩本書論述了康德的哲學和自然科學的關係,並掀起了研究康德科學和哲學關係的熱潮,很多學者都致力於從自然科學出發重新解讀康德哲學。要注意的是,這兩個階段的'區分不是絕對的區分,在第一個階段,少數學者從康德的自然科學理論推演出康德哲學理論,在第二個階段,也有一些人認爲康德的哲學只是爲科學奠定基礎,這兩個階段大體上可以說明兩種傾向。
六、研究綱領的重建
以上爲國內外學者對於康德科學和哲學之間關係研究現狀,這些研究取得了很大的成就,但是存在着明顯的問題:第一,沒有或者沒有詳細的從歷時性的角度考察康德的科學和哲學關係的變化過程。第二,沒有梳理出康德科學和哲學關係的演變邏輯。
筆者認爲,歷史和邏輯是相統一的,這不但是馬克思主義哲學重要的方法,也是一切理論思維的重要方法。本文試圖利用歷史和邏輯相統一的原則重建研究綱領,以包容和揚棄前輩學者對康德科學和哲學關係的研究。具體來說,在康德的前批判時期,康德試圖用自然科學和數學的知識解決哲學問題;在沉默時候,康德一直在思考如何用人的先天認識能力爲自然科學和數學奠定基礎;在批判時期,自然科學、數學形象和哲學是雙向互動的關係:一方面康德用自己的哲學爲科學奠定基礎,另一方面,用自然科學和數學理論推演出一些哲學理論;在晚年,康德把拉瓦錫的熱量說昇華爲以太理論,用以太演澤試圖統一科學和哲學。
基於歷史和邏輯的統一性,在下面的篇章,我將用康德的思想發展過程證明我的觀點。
七、論文提綱
引言
一、問題的提出
二、科學和哲學的簡要定義以及本文選題的相關說明
三、康德生平和主要著作
四、國內外研究綜述
五、研究綱領的重建
第一章前批判時期,自然科學、數學向世界圖景、人的認識能力的推演
第一節康德前批判時期思想的歷史背景
第二節從把自然科學、數學引入形而上學到兩個世界的劃分思想
第三節從把牛頓力學引入單子論時空觀到先天時空觀
第二章沉默時期,以先天認識能力爲科學奠定基礎
第三章 判時期,科學形象和人的先天認識結構的雙向推演
第一節 學(幾何學、代數)和人的先天時空的互相推演
第二節 然科學(特別是牛頓力學)和理論哲學的相互推演
第四章 批判時期,科學和哲學是相統一的
第一節 德科學和哲學關係思想存在的問題及晚年的探索
第二節 學的新發展
第三節 德對拉瓦錫化學理論的接受和闡發
第四節 德對以太(熱量)存在的先天證明
第五節 太演繹:科學形象和人的認識能力(康德哲學)統一的中介
結論
本文總結
參考文獻