摘要：中國傳統文化是中華民族幾千年文化積累所形成的一種能夠代表中華民族精神的思想理念。剪紙藝術與其他的傳統藝術一樣受傳統文化的影響，不僅在創作題材上，而且在創作理念、藝術表達形式以及製作技法上也都流露出傳統文化的特徵。
關鍵詞：剪紙藝術，傳統文化。
中國傳統剪紙藝術與其他的傳統藝術一樣，受幾千年中國傳統文化的影響，創作者不僅在她的作品內容上喜歡選用中國傳統題材，而且在作品的創作理念、藝術表達形式以及剪刻技法上也自然地流露出傳統文化的特徵。這種流露是基於中華民族傳統的宇宙觀、世界觀和方法論。剪紙中的感情表達方式源於中華民族傳統的宇宙觀中“天人合一”思想以及方法論中的“五行運化”理論也是順理成章的。
古代中國“天人合一”的思想源遠流長，在中國古代思想家看來，天與人、天道與人道、天性與人性是相通的，故而可以達到統一。這種思想熔鑄了中國文化中的藝術精神，這種藝術精神融入在剪紙藝術品中，就是剪紙的“心裏想的”，注重表現抒發情感和理想的意念。“天人合一”論中強調了天與人的統一。也就是天地、自然界是大天地，小天地是個體的人，大天地與小天地始終保持和諧統一。人體中感情的發生表達，以及它的走向和互相作用的規律，都是與天地相互統一的，即人的情感世界，也遵循自然界中物質運化的規律。
人的感情是豐富多彩的。交流喜悅之事，傾訴悲憤之情，抒發哀怨之思等，都是人體自身經常需要的，但這些情感歷來都是受到倫理制約的，絕不是動物性情感的自然宣泄。歷代的統治者都十分重看藝術所具有的協調個體與社會關係的價值，高度重視並利用藝術具有的陶冶人的情操、穩定社會秩序的獨特作用，用以加強其精神統治。所以，“天人合一”論，既是社會、政治的需要，又是藝術擴展自身，把對周圍事物深刻的瞭解和體驗高度昇華到意念，注入藝術自我情感，表現大自然、大天地的需要。在精神領域裏讓人與山水、自然界的動植物產生某種情感的交流，也就是讓人在欣賞自然時得到啓示，從而精神得到昇華與淨化。這種人和自然的情感交流在剪紙藝術作品中的表現尤爲突出。
實際上，中國傳統的“天人合一”論承認人的現實存在，同時也承認在進入精神絕對自由境界可能性的生命存在。在不受功利標準的束縛，超越了倫理規範制約的意境中，民間剪紙藝人把自己的感情大膽地宣泄到了他們思念嚮往的形象中，把不曾見過的天堂仙境抽象成月宮瑤池等，把不存在的龍鳳、鬼神兌現爲神奇可視的藝術形象。這一切都帶着明顯的心理體驗特徵。在人與周圍環境的現實關係中，一旦擺脫了“外物”的桎梏，就能在精神世界中更體會到自由人的“小天地”的存在。民間剪紙往往都是從當前利益得失的觀念中超脫出後，就創造出無數描述自由、美麗的“小天地”的'藝術作品，並且是帶着個體的強烈的情況，使藝術品題材廣泛，內容豐富，並且釋放出藝術的光輝。
缺乏感情的藝術不是真正的藝術，但所帶的感情應是一種自然的流露，強行加入的感情，會引起人們的反感，每位藝術承受者會欣賞、瞭解藝術中的感情。人的情感基本可分爲喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種。這七種情感可歸結爲五大類：
喜，包括快樂、舒暢；怒，包括憤怒、威嚴、至尊至上；憂思，包括憂愁、思慮、遠見卓識、思想；悲，包括悲痛、傷心，沒落；驚恐，包括驚嚇、恐懼、害怕、畏縮。
這七種（五類）情感的表達在剪紙製作中是有一些規律可循的。中華民族傳統的五行運化理論，從客觀上解釋了自然界和人體中生剋制化的關係。在剪紙藝術的情感表達上也同樣適用。
五行運化理論的基本觀點是：世界上的物質分爲五種，即金、木、水、火、土。這五種物質的分類是根據客觀上的物質、物體或生命體的所有屬性綜合起來分類的。
在情感上，以上五類情感也可分屬五行，如喜屬火，怒屬木，憂思屬土，悲屬金，驚恐屬水。下面分別加以闡釋：
喜：喜屬火。在五行運化理論中火的性質就是向外發散。
在圖形佔有面積上，向外發散佔有的最大空間是圓形。在數學中，當週長一定時，面積最大的是圓；在四邊形中，面積最大的是正方形。所以人們不自覺地常用圓形和正方形，以及向外發散的線條造型來充分地表達喜悅之情，總造型是圓形或正方形。要使剪紙作品表現出喜氣洋洋，應儘量使之發散，不加邊框。比如經典作品《老鼠娶親》，在創作時樣稿幾次改變，最終把花轎放在正中間，四周二十個老鼠，不論是放炮的、吹嗩吶的，還是送禮的、獻花的，都顯得喜氣洋洋。由於周邊不加限制，似乎炮響一直繼續，歡慶的氣氛在不斷擴展，使作品中“喜”的情感得到充分表達。
怒：怒屬木，木性升發，其氣機向上。自然界中樹木向上長，有向陽、向上的趨向。五行理論中木代表生髮力量的性能，標示宇宙萬物具有生生不息的功能。古人對怒有“怒髮衝冠”的形容。如作品《鍾馗捉鬼》中的鐘馗，怒髮衝冠、眉毛向上，其威嚴的神態將小鬼震嚇得匍匍倒地、瑟瑟發抖。剪紙《包公》也是用一種凜然的氣勢來剪成的，不僅官帽向上，而且官袍上的火焰也向上，襯托出包公嫉惡如仇、爲民除害的一身正氣。在具體剪的過程中，作品爲表達怒的情緒常突出向上的尖銳的直線條。
憂思：憂與思屬土。土的屬性是集結收斂。同時，還具有土載四行爲萬物之田，承載受納的性能。在人體中它主管氣機的“氣結”，即氣體扭纏混繞在一起。因此，在剪紙中，凡扭結在一起、纏繞在一起的線條或結構都是憂思的情感表達。愛情作品《相思鳥》就是用一圈鳥兒頭頂上集結的許多纏繞在一起的雲彩來表達鳥兒的相思情。而《滄桑歲月》是用許多蔓藤纏繞在兩棵大松樹上，同時用線條繞出了“滄桑歲月”四個字，體現了對歲月的思考，隱喻作者的思緒延伸到很遠很遠。凡是線條向內、向中心結集的趨勢，均可以表現憂思的情感。如著名的雕塑作品《思想者》的主人公就是半蹲半屈，全身各個關節呈曲狀，向中心集結。即使可以不看主人公的面部表情，僅僅從他的姿態就能明白，他正在思索或正處於憂慮狀態。
悲：悲屬金。在人體的臟器裏，肺屬金，中醫的基礎理論中闡述了肺的客觀屬性是主哭，主一身之氣。肺藏魄，即魄力、氣慨。金也有服從、順從、收斂之意。如果悲傷過度，自然就失去了魄力，沒有了氣概。哭的太甚，也會軟弱無力，重則暈倒甚至休克。肺主的是一身之氣，悲情過度，一身之氣不足，就會正氣消耗、咳嗽上逆，氣短乏力，傷風自汗，彎腰駝背。所以中醫明確提出“悲則氣消”。