孔子名言對中國和世界的影響
發佈時間:2017-03-11 編輯：軍明
孔子有過許多名言，對當時的影響可能不大，但是對於後世的影響卻是非常深厚。
孔子是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，其學說不僅影響了中國幾千年的發展進程，還深刻地影響着每一箇中國人的思想和行爲模式，成爲東方人品格和心理的理論基礎。以孔子爲代表創立的儒家文化博大精深，構成了中華民族傳統文化的主流和基礎,時至今日仍在社會生活中發揮着巨大的積極作用。孔子不僅屬於歷史，也屬於當代，不僅屬於中國，也屬於世界。2005年3月8日，《參考消息》第14版整版轉載了香港《鏡報》文章《西方人心目中的孔聖人--孔子在國外》和新加坡《聯合早報》文章《孔子再次周遊列國》，較爲詳細地闡述了孔子及其思想在世界上的影響和地位。在西方人心目中，孔子與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盛名，和莎士比亞一樣，相信和諧、等級、社會秩序和奉行愛國主義。絕大部分西方人對孔子尊敬有加。
西方人心目中的孔聖人
德國柏林得月園的入口處，矗立着兩米多高的大理石孔子塑像，基座上刻着“已所不欲，勿施於人”的孔子名言。德國人把孔子和康德共同尊爲教育學的奠基人。
西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五。美國人還尊孔子爲世界十大思想家之首。
孔子在西方的300年
最早把儒學介紹給西方人的是明清時期來華的傳教士。傳教士利瑪竇將《論語》翻譯成了拉丁文，於1687年在法國巴黎出版，可見孔子思想在西方流傳至少已有300年的歷史。1691年出版的《論語》英譯本是最早的孔子著作英譯本，該書的前言中說：“這位哲學家(孔子)的道德是無限輝煌的。”
西方的儒學研究
18世紀時，孔子學說就在歐洲學術界引起了廣泛討論，到了20世紀，西方出現了欽佩孔子的高潮，60年代在大衆中形成了東方文化熱。
西方人看來，孔子是人類歷史上沒有留下“親筆”作品、但對人類文明產生重大影響的三個偉人之一。流傳下來的《論語》是由孔子的學生在他去世後撰寫的;記錄古希臘蘇格拉底思想的《辯白》是由他的學生柏拉圖在他被處死以後撰寫的;描述耶穌言行的《福音書》也是由他的門徒在他被釘上十字架後幾十年裏完成的。
20世紀以前，意大利、法國在研究儒學文獻方面達到了一定水平。英國傳教士理雅各完成的四書五經、《老子》、《莊子》譯著，被稱爲19世紀英語世界最傑出的漢學成果之一。美國人對儒家的研究要晚得多，美國學者顧立雅的《孔子與中國之道》代表了美國20世紀50年代儒家研究水平。
耶穌比孔子晚5世紀
孔子說過“已所不欲，勿施於人”，耶穌也曾說過“你們想讓別人怎麼對待自己，就應該怎麼對待別人。”這兩句名言在西方被稱爲“黃金律”，但是耶穌比孔子要晚整整5個世紀!雖然孔子不是宗教創始人，但國外卻常把孔子與耶穌、穆罕默德以及釋迦牟尼相提並論。
孔子與“亞洲價值觀”
如果說經濟增長與其背後的文化存在着必然聯繫的話，有人把“東亞經濟模式”稱之爲東方“儒家資本主義”。1995年11月19日，《華盛頓郵報》載文說：“亞洲的政治家、學者和商界領導人自豪地宣稱，他們有孔子文化模式，認爲他們的文化價值比我們的好。”1996年1月8日，倫敦《金融時報》刊登文章，教訓美國人應向亞洲學習，“美國如果鼓勵美國人自願地去採用一些孔子的教誨，其社會將會有莫大的受益。”美國1999年出版的《孔子住在隔壁：東方在教導我們西方應如何生活》一書指出：“東亞國家在不同程度上已經成爲繁榮的工業社區，社會奇蹟也伴隨着經濟奇蹟而產生，因爲生活在那裏的人通常堅守着儒家的教導。”
孔子與現代管理
不少東方和西方的學者認爲，從複雜變化的情勢中尋求合理的解決辦法，就是“中庸”。日本人竹添光鴻把中庸解釋爲“合情、合理、合法”，即“合理化管理”。有人用M理論來代表中國人的管理之道，M是英文中人、中庸與管理的字首，在英文26個字母中，M正好居中，正合中庸之道。
兩千年孔子影響外圍世界
如果說世界歷史上有位古代思想家的學說影響了人類社會，並且至今仍在影響着當今的世界，那麼這位思想家非孔子莫屬。兩千多年前，中華文化就開始影響着它的外部世界。
儒學在日本
受中華文化影響最早的是日本。孔子在日本的影響不亞於在中國本土。
儒學在大和時代進入日本。在當代，日本的儒學已經融入日本人的思維方式、行爲情感及生活方式之中，成爲日本民族性的重要組成部分。其表現形態可以用“日用而不知”來概括。
日本民族以“有用性”爲準則不斷攝取與利用多元的外來文化，從而形成其民族文化。例如，儒家的“民本”思想成爲自由民權思想家走上追求民主之路的橋樑;儒家的“義利之辨”成爲日本資本主義興起和發展的道德支柱;儒家的“忠孝”觀念爲近代日本的國家和企業服務;儒家的“中庸”概念用來協調日本的現代政治等等。
韓國尊儒最甚
孔子在韓國被尊爲“大成至聖文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀念孔子誕辰。2004年的“釋奠大祭”不僅在漢城，而且在全國的234所“鄉校”同時舉行。大約在1600年前的三國時代(高句麗、百濟、新羅)，朝鮮民族就開始了紀念孔子的釋典，並一直延續至今。
韓國不僅擁有儒教學會、儒教文化研究所等機構，而且在20多所大學裏還設有專門研究儒教的學科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的薰陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學的教育科目。亞洲金融風暴過後，韓國又提出了“文化立國”的國策。韓國挖掘儒教的精髓，把傳統文化融入到現代生活之中。