隨着莫言獲得諾貝爾文學獎，其作品也一時洛陽紙貴，閒來無事抽空看了其代表作《蛙》，這部被譽爲是莫言“醞釀十餘年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作”，讀後感受頗多。接下來小編爲大家整理了莫言蛙讀後感，歡迎閱讀!
莫言蛙讀後感篇一
以前的諾貝爾獎老讓中國人添堵，現在莫言獲獎中國人終於可以激動一把了，其作品自然也是水漲船高，洛陽紙貴，全國人民趨之若鶩，爭相閱讀。我自然也難免俗，拜讀了莫言的名作《蛙》。該文講述一位傑出的婦產科醫生姑姑在國家計劃生育政策執行中曾經鐵面無私，嚴格執法，導致無數未出生的或者已經出生的生命喪生，甚至母子俱喪，全家遭受滅頂之災。到了晚年，姑姑回想自己的罪過，無限悔恨，只得以捏泥人來進行心靈的自我救贖。
看完這篇文章，我不禁迷惑：人的生命尊嚴在和計劃生育政策發生矛盾的時候到底孰輕孰重呢?民生福祉和國家利益之間是相互矛盾的嗎?人民羣衆的合理訴求是否該得到尊重呢?
作爲每個普通人，傳宗接代似乎自古以來就是理所當然的，所謂“不孝有三無後爲大”，這顯然並不僅僅是個封建殘餘的理念問題，而是人的生存權的一種體現。即使在動物界，生存也是最高法則，爲了繁衍生息，有的雌性動物甚至把雄性吃掉，繁衍需求顯然高於個體生命的存在。生存權的研究早在多年前就是中國學者對付外國學者的一個利器，成就了不少中國學者。但是，在計劃生育的政治任務面前，繁衍權似乎遠遠沒有完成任務更重要，所謂“上吊不解繩兒，喝藥不奪瓶兒”，無數的家庭在這種極端殘酷的高壓政策下家破人亡，姑姑作爲一個出色的婦產科醫生，爲了保證完成任務，曾經將孕婦趕到河裏淹死，曾經將無數即將分娩的生命扼殺，她自嘆雙手“沾滿了腥臭的鮮血”。
尤其是在中國的養老制度還不健全的時候，這種計劃生育制度存在殘酷性的同時還充滿了欺騙性。一開始宣傳說：沒有孩子不要緊，國家給你養老送終。後來，又說：養老不能單靠國家，要自己承擔一部分。再後來又說：養老金缺口太大，要延長退休年齡。真是公說公有理婆說婆有理，反正道理都在你那裏。人民羣衆哪有說理的地方。現在看看，過度嚴厲的一對夫婦一個孩的政策已經造成了較爲嚴重的社會問題，失獨老人、空巢家庭、老年社會的提前到來等等社會問題都將接踵而至。
現在看來這種政策的合理性實在值得懷疑，爲了這種未必合理的政策，無數的家庭支離破碎，無數的姑姑陷入深深的自責。當然，在當時政府未必能認識到政策的非理性，但是，作爲人民政府，以爲人民服務爲宗旨，無論在制定什麼政策的時候，是否應當考慮人民的感受、羣衆的意志?
現在看來，這種並不過分的要求似乎依然遙不可及。我們看到，“表哥”楊達纔在網友千呼萬喚之後才被撤職，我們在感嘆網友的執着的同時，也不得不考慮爲什麼網友隨便一拍就能揪出貪官，那些高居廟堂之上的達官顯貴專門司職於此的卻熟視無睹呢?
多少年來，輿論一直在呼籲官員的官員的財產公示制度，但都是光聽樓梯響，不見人下來。
可見輿論的要求、羣衆的福祉、社會的責任在一些掌權者的腦海裏實在是無足輕重。這一段時間CCTV一直在做是否幸福的調查，問莫言是否幸福，莫言說：“我現在是憂慮重重，怎麼可能幸福呢?”這種感受可能全國絕大多數都是感同身受吧。750萬元的諾貝爾獎，在北京僅僅能買個120平方的房子，還可能因爲沒有北京戶口而泡湯，諾貝爾獎獲得者尚且如此，我們一個汗珠子摔八瓣兒、土裏刨食的普通老百姓自然只能是望洋興嘆了。怪不得CCTV記者問到一個老者是否幸福的時候，他似乎耳聾，說：“我姓曾。”
幸福感必須要有物質生活的保障，同時必須有社會分配的公平，還必須有人民心理的寧靜，莫言說幸福必須要沒有心理壓力，正是此意。可是全國人民除了既得利益者之外，誰不是亞歷山大、憂心忡忡呢?
社情民意、人民福祉在以爲人民服務爲宗旨的政府應當是首先考慮的問題，似乎天經地義，毫無疑問。但是我們看到某些官員竟然說什麼“你是替共產黨說話還是替老百姓說話?”顯然將人民羣衆和共產黨對立起來了。這可能是一種極端的少數，但是這是部分人的真實的心理寫照，在他們心裏哪還有人民呢?
扯得有些遠了，還是回到姑姑吧。一個心地善良的人，爲了執行政府的政策違心地執行命令，到了老年難逃良心的責問。我們在爲老人太息的同時，也該考慮考慮我們自己的眼前，是否還存在着這樣的不如人意?我們是否也可以問一句：我幸福嗎?
幸福可能是每個人的願望，但是不如意總是如影隨形，從政治到經濟，從社會到個人，但願這樣的'不如意越來越少些吧!
莫言蛙讀後感篇二
隨着莫言獲得諾貝爾文學獎，其作品也一時洛陽紙貴，閒來無事抽空看了其代表作《蛙》，這部被譽爲是莫言“醞釀十餘年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作”。
小說是鄉土中國六、七十年波瀾起伏的生育史爲背景，並以作者姑姑爲原型講述了主人公“姑姑”這個山東高密地區婦產科醫生傳奇而複雜的一生，並透過“蝌蚪”揭示了當代中國知識分子靈魂深處的尷尬與矛盾，閃爍着對生命強烈的人道關懷和敬畏。
小說中的“姑姑”是一位身份複雜的鄉村醫生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說。“姑姑”的身份特殊，是因爲抗日時期她曾與父親勇闖平谷日本駐軍地，而後因男友叛逃到臺灣惹上了一身罵名;年輕時她是計劃生育國策的支援和執行者，老年時她面對“我”的超生或者說是卻睜隻眼閉隻眼。文中可笑的是“姑姑”曾是高密東北鄉的送子觀音，但而後卻成了當地計劃生育政策的基層工作者，她又不得不在自己無奈的嘆息聲裏中止一個個幼小生命的成長髮育，被視爲殺人的魔王，在那場與那些想超生的婦女們的艱苦卓絕的戰鬥與爭奪中，結果造成她的侄媳王仁美、張拳的老婆死去，或許陳鼻老婆王膽的死與她沒有根本關係，但是也與她有着不可推卸的責任。小說是帶有悲劇性的，其實她是珍視、敬畏生命的，對強制性人工流產的做法有意見卻無能爲力，內心遭受了痛苦的折磨和煎熬，而姑姑從本性上說是對生命充滿了尊重和關愛。然而到了晚年的“姑姑”充滿了不安與自責，天不怕地不怕的她卻被蛙嚇着。在她看來蛙聲是那些被她墮掉的成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴，那些蛙是回來索命的，爲自己所做的一切感到慚愧與後悔，而自己也因爲蛙與自己身份不符的捏泥藝人結婚，到最後有些精神瘋癲，而小說最後那句臺詞“萬心，你!”是對她生命意義的一種拷問和問責!
小說中的另一主人公“蝌蚪”，爲了個人的前途，最終決定把自己的妻子和差不多足月就要降生的孩子推上手術檯，最終導致兩人的死亡。而後來卻因爲姑姑的勸說娶了自己好友王肝苦苦追求的對象“小獅子”，完全沒有自己的一點主見。名義上是爲了照顧自己年幼的女兒，實則是滿足自己的私慾，被小獅子“盪漾起伏”的胸給征服了，還說什麼對王仁美有多愛，真的是多麼的可笑。後來到了五十出頭的時候又因爲更體現出其重男輕女的思想，儘管是小獅子揹着他去弄的，可是到孩子出生後發現是個兒子後那個喜悅與前面的憤怒形成強烈的反差。其實小說中的那些超生的人都是想生個兒子來傳宗接代，這折射出的是對那一代甚至是現在社會依然存在的重男輕女這一不良風氣的一種唾棄和一種拷問!特別是對蝌蚪這一知識分子的不屑與譏諷嘲笑。
小說中那些小人物特別是張拳老婆、陳眉，前者爲了能逃脫姑姑的魔掌，跳入水中就是想生下肚裏的孩子，忍受着痛苦盼望着孩子能早點生下來，然而卻逃不過死亡的命運。而陳眉的出生就預示着她是一個悲劇人物，母親日思夜想想替陳鼻生一個兒子不顧自己的身體健康，最後生下陳眉後便逝去。而她父親沉痛在她母親死去的悲痛中將其遺棄給姑姑撫養，即使以後被父親接回去撫養後也逃不過父親的痛罵與折磨，長大後與姐姐在工廠裏打工卻遭遇大火毀容並失去姐姐，最後淪落到爲別人的地步，這是多麼地慘痛。其實小說中那些近似瘋癲的人比如晚年的陳鼻、郝大手、秦河都是某種社會畸形的代表，他們用瘋癲的方式來反映這個社會存在的某些陰暗，只能用這種無聲的手法來表達自己的想法。
而小說中出現的現象也是一種對現實的揭露和批判，因爲目前社會也的確存在這一現象，什麼地下卵子市場等，這都說明那些陳舊的思想還沒有剔除乾淨，這是一種畸形的變態心理的反應，作者呼籲的是一種平等和人性，以及喚醒我們對這一現象的思考。
小說從始至終都一直貫徹的一條線就是對生命和人性的敬畏，闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環境而變，因此人性的諸多因素也並非一成不變。作者在自我剖析和反思中萌生了對生命的期待與虔敬，也是對自己心靈的一次洗禮，折射着我們民族偉大生存鬥爭中歷程的困難和考驗，閃耀着母愛的偉大和對人性的思考!這些都是值得我們思考與琢磨的，也是我們需要的!